jueves, octubre 22, 2020

Cómo la campaña del Tefilín cambió radicalmente la manera que pensamos de ser judío

Usted está caminando por una calle muy concurrida, y un joven de barba negra y con sombrero negro se acerca a usted y le dice: «Hola, ¿eres judío?».

Digamos que usted dice «sí».

¡Eh, te verías muy bien en cuero negro!.. Enrolle la manga izquierda.

Antes de que hayas tenido la oportunidad de decidir si crees en esto o no, lo que tu querida madre tendría que decir, y si esto es realmente algo normal en un lugar como este (no lo es), tienes Correas de cuero negro y cajas envueltas en tu brazo y cabeza, tu mano está sobre tus ojos y estás murmurando, «Shma Yisrael».

O digamos que usted dice «No». Y sigues caminando.

Pero usted está pensando, «¿Por qué dije que no? ¿Soy judío o no judío?»

De cualquier manera, algo ha cambiado en su interior. Su idea de lo que significa ser un Judio puede estar cambiando, puede desmorona, o incluso puede estar experimentando un surgimiento incipiente. Después de todo, ¿cuándo fue la última vez que alguna vez pensó acerca de su condición judía?.

Y ahora, de repente, usted está pensando, “¿Qué significa que soy un Judio?”.

Hemos tenido cincuenta años de tales escenarios ya que el Tefilín campaña se siguió-lanzado por el Shabat campaña de vela, e incluso más, por un total de diez Mitzvah campañas. Ahora es el momento podemos considerar cómo éstas de tipo guerrillero, las tácticas de la calle han cambiado la manera en que pensamos acerca de lo que significa ser un Judío.

Paradigma Shmaradigm

Vamos a considerar tres modelos clásicos de la condición judía y el judaísmo. Los llamaremos religión, afiliación, y la observancia. He aquí cómo funciona su dinámica:

  • La religión, según el consenso general, se trata de lo que usted cree.
  • La afiliación es aproximadamente donde se paga cuotas.
  • La observancia se trata de la cantidad que hace y no hace.

Si hay una campaña de Tefilín, ser judío no puede ser sobre la religión. Tampoco puede ser sobre la afiliación. No es ni siquiera sobre la observancia.

Porque si alguno Joe justo al lado de la calle (y allí mismo, en la calle) se le puede pedir para envolver las cajas de cuero en el brazo y la cabeza, ya sea que profesa creer en Di-s o es un ateo declarado, ya que él representa Israel o al BDS, si cree que la narrativa del pueblo judío o lo niega o nunca oído hablar de ellas -en realidad, porque tiene una madre judía, a continuación, el judaísmo no puede ser un ismo, no puede ser una ideología, no puede una religión y ciertamente no puede ser definido por las cuotas de afiliación.

Entonces, ¿qué es lo que tiene? Es sobre ti. Usted es judío. Así que estás en porque estás en. Hecho. Período. Vamos a envolver.

Básicamente, una cosa identidad. Identidad primera, segunda acción (como cajas de cuero o velas de Shabat), y todo esto de alimentación en su forma de pensar, lo que provoca aún más la identidad y más acción. Me gusta esto:

Contar las maneras

Vamos a contar las maneras este paradigma altera radicalmente nuestra forma de pensar del judaísmo y nuestra condición judía. No puedo pensar en seis para empezar:

  1. Unidad
  2. Espacio
  3. Valor
  4. Accesibilidad
  5. Ubicuidad
  6. Las personas

Una vez que he descrito todo esto, vamos a ver cómo esto afecta a la sociedad en general en el que vivimos, en otras palabras, ¿cómo toda la humanidad se ve a sí mismos y su tiempo aquí en la tierra.

  1. Unidad: Si no se trata de ideas, entonces somos uno

Si alguna vez se preguntó un jabadnik hacer una Mitzvá, no se imagina que puede exprimir su camino con las palabras mágicas: “Yo no creo en eso”.

El jabadnik es un paso por delante de usted. “No se preocupe”, se le dijo. “Usted no tiene que creer para hacerlo. Sólo tienes que ser judío».

Tomemos el caso del inmigrante ruso judío, desesperado por explicar a un Judío Americano por qué se le estaba prestando estas correas de cuero extrañas y cajas. “Yo Judío. Usted Judío”, dijo, señalando con el dedo. “Me Tefilín. Usted Tefilín”. Y era un hecho.

Ahora que lo cambia todo. La gente se mata sobre las creencias. Durante 150 años, Europa fue devastado por las guerras sobre las creencias -a veces un poco más de algún matiz en un credo calvinista. Aquí, estamos omitiendo todas las cláusulas, incluso los más grandes, y obtener directamente al grano: Realice la Mitzvá. Las creencias son casi irrelevantes. Todo lo que es relevante es que usted es judío, y esto es lo que hacen judíos.

Este paradigma Yo Judío, Usted Judío cambia todo. Cualquier otra cosa que poner en el centro va a ser divisivos-creencias, ideología, afiliación, la práctica. Pero cuando comenzamos con la identidad, que nivelar el campo de juego. Somos todos los judíos, y ningún Judío es más judíos que cualquier otro Judío. Ahora todos somos uno.

  1. Espacio: Si se trata de ti, hay un montón de espacio para ti

Las ideas son una gran manera de explorar nuestro mundo, pero no son las cosas que están hechos. El mundo humano está compuesto en su mayoría de los seres humanos. Las ideas, especialmente las ideas rigurosamente idealista-no dejan mucho espacio para los seres humanos.

Por eso, cada vez que empezamos con la ideología, nuestra tolerancia es limitada. Terminamos la medición de cada persona con las pinzas de nuestras ideas y, con mayor frecuencia, que no encajan.

Con la excepción de una idea: que cada persona nace con valor divino. Ahora hay espacio para todo el mundo. En cuanto a la ideología y estilo de vida, tenemos la paciencia.

Una de las diez campañas Mitzvá es la Mitzvá de amar a cualquier otro judío como amas a ti mismo. En varias conversaciones, el Rebe dijo que esta campaña fue el centro de todas las campañas Mitzvah.

La campaña Mitzvá dice: “Es muy bueno si lo hace una Mitzvá. Es incluso mejor si lo hace más Mitzvot. Es bueno para usted, es bueno para el pueblo judío, es bueno para todo el mundo. Así que vamos a proporcionar las oportunidades. Pero si decide no hacer ningún Mitzvás, vamos a amarte y respetarte exactamente igual. Porque eso es también una Mitzvá”.

  1. Valor: Si se cuentan, cada Mitzvá cuenta

Esta es una cuestión muchos judíos observantes todavía tiene problemas con. Es difícil para muchos a ver el valor de un Judío Tefilín apresuradamente envolver sólo porque alguien le dio un codazo en ella. O la colocación de una Mezuzá en una casa donde la cocina no es Kosher . O encender las velas de Shabat antes de ir al cine.

Sí, ellos saben lo que el Talmud dice sobre una cabeza que no engendraron Tefilín. Sí, ellos saben lo que la Mishná dice acerca de una Mitzvá tirando en otra Mitzvá. Pero algo los fastidia.

Están buscando contexto. Si su condición judía se trata de ideas, creencias y afiliación, a continuación, Mitzvás necesitan trabajar en el contexto de esas ideas, creencias y afiliaciones.

Una Mitzvá sin tal fondo parece como un barco en alta mar con ni los negocios ni un puerto de desembarque.

Pero ahora que hemos pasado de las ideas a la identidad, esa identidad es el contexto. Las Mitzvot son los medios que la Torá prescribe para llevar a cabo la persona interior que tanto valoramos.

Y si lo es dentro de esa persona tiene un valor incalculable, sin duda alguna Mitzvá él o ella también es de un valor incalculable.

  1. Accesibilidad: Si cada Mitzvá cuenta, las entradas están en todas partes

El costo de la participación en el mundo judío siempre ha sido muy alto. Por supuesto, siempre se puede pretender ser “un Judío en el corazón”. Pero para ser un participante activo, las cuotas son altas y los compromisos son pesados, amplios y diversos.

Pero las campañas Mitzvah bajar la barra de acoplamiento. Usted no ha pagado las cuotas de afiliación, estás fuera en una película en la noche del viernes, se come la carne de cerdo, pero, bueno, encendió una vela de Shabat. O envolver las cajas una vez al día y decir Shema Yisrael. O usted tiene mezuzahs certificación kosher en sus puertas.

Con cualquier Mitzvá, que ya está comprometido, exaltado, y un miembro activo de la comunidad judía en todo el mundo. Ahora se puede hacer más.

Tomemos el caso de la Jabad rabino que era nuevo a su comunidad, y estaba teniendo dificultades para llegar a ninguna parte con nadie. Finalmente, un día a la joven madre le dijo: “Te veo realmente quiero que haga algo judía. Así que voy a hacer algo. Pero, por favor, que sea algo fácil. Pido demasiado y estoy fuera”.

Esta fue la campaña pre-mitzvá. El rabino no podía decidir qué decirle a la señora. Tal vez nunca había pensado en mitzvás como “fácil”.

Así que cogió el teléfono y llamó a la secretaria del Rebe. En cuestión de minutos, el secretario llamó.

“El Rebe tiene una respuesta”, dijo. “Él dice que ella debe establecer un mantel blanco sobre la mesa del comedor todos los viernes por la tarde”.

  1. La ubicuidad: Si se trata de ti, se trata de ti en todas partes

Religión, ideología, afiliación – aquellos todo puede ser relegado a su vida privada. No así su identidad. Si realmente somos lo que somos, eso no cambia por el lugar donde se encuentre.

Para los judíos que viven como una minoría en la gran ciudad, este fue un cambio importante. Para declarar en público, por sus acciones, “Soy un Judío y lo estoy haciendo en voz alta” – hoy, eso está bien. En un momento, se descarado.

Las campañas Mitzvah sacaron a los judíos fuera de sus armarios, llevándolos a poner su judaísmo en la pantalla abierta.

  1. Las personas: Trabajando a partir de cero

A día de hoy, en muchas mentes de las personas, fortalecer el judaísmo es todo acerca de la creación de instituciones. Con las campañas mitzvah, el Rebe tomó una pista totalmente diferente. Es todo acerca de los individuos.

O ponerlo de esta manera: Se parte de la base e ir subiendo.

Cada persona es un mundo entero. Cambiar un mundo, y muchos más va a cambiar junto con él.

A medida que el Rebe a menudo citaba del profeta:… «Y vosotros, hijos de Israel, seréis reunidos uno a uno”. (Isaías 27:12)

¿Y el resto del mundo?

Por supuesto, muchos leyendo esto han estado pidiendo todo el tiempo, “¿Qué pasa con el resto de nosotros, los que no son judíos? ¿No somos también del valor inherente? No Génesis declara que cada ser humano es creado a imagen de Dios?”.

Absolutamente. Pero estamos hablando de la estrategia aquí. Si vamos a hablar acerca de trabajar con una sola persona a la vez, ¿por dónde empezamos? Con nuestra propia tribu, la santa, antigua tribu judía. A partir de ahí, que se extienden hacia afuera.

Y lo que podría beneficiar a la sociedad más que tener una comunidad judía sana viva dentro de ella? Una comunidad que valora cada individuo, que enseña orgullo en nuestra herencia, y no se avergüenza de destaque como una minoría en el foro público.

Hoy en día, gran parte del mundo occidental es un mundo de las minorías. Es un lugar maravilloso que sería si cada grupo minoritario tenía la cohesión de la comunidad judía, el orgullo y el valor de cada individuo que las campañas Mitzvah enseñan.

Cuantos judíos están orgullosos de su condición judía, todos se benefician. Cuando los judíos tratan unos con otros en términos de persona-primero-ideas-segundos, que se contagia a la actitud de su alrededor. El mundo necesita la comunidad, identidad, pertenencia y un sentido de amor y respeto que comienza dentro y se extiende más y más, más allá de todos los límites de la ideología y la fe. Más allá de todos los límites.

Cómo la campaña del Tefilín cambió radicalmente la manera que pensamos de ser judío
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