martes, julio 14, 2020

El retorno de los Judíos de Sudamérica







La llegada de los judíos a la Península Ibérica se remonta a los tiempos del reinado de Salomón en Israel y entre las naciones (1 Reyes 10:21-22).

Y todos los vasos de beber del rey Salomón eran de oro, y asimismo toda la vajilla de la casa del bosque del Líbano era de oro fino: No había plata; en tiempo de Salomón no era de estima. Porque el rey tenía la flota que salía a la mar, á Tharsis, con la flota de Hiram: Una vez en cada tres años venía la flota de Tarsis, y traía oro, plata.

Muchos historiadores consideran a Tarsis como la España antigua.

El arribo y asentamiento de los judíos a la Península Ibérica están envueltos en la leyenda, remontándose las fechas hasta la época del Profeta Suleiman Ibn Daud (970-931 a.C.) en hebreo Shlomó Ben David, cuando las naves fenicias de Hiram de Tiro comerciaban con el mítico país de Tarsis o Tartessos probablemente localizado en algún lugar entre Huelva y Ronda, en Andalucía, España.

Existe una tradición que narra cómo el rey Salomón envió a Adonirám, recaudador de impuestos, a Sefarád.

En la Sagrada Escritura encontramos que el profeta Abdías (el nombre original en hebreo es Abadía) se refiere a los sefarditas:

«Y los deportados de Jerusalén que están en Sefarad, poseerán las tierras del Néguev» (Abdías 1,20)

San Jerónimo, en In Isaim, escribió que al final del destierro en Babilonia, fue tal la alegría que la noticia de la libertad llegó hasta los judíos que vivían en la Península.

Sefarad es un término Hebreo que se refiere a la Península Ibérica, mientras que Negev se refiere a aquellas ciudades del mediodía de las regiones del sur de Israel.

Se cree que otras familias Hebreas llegaron a la Península Ibérica como resultado de la Diáspora (dispersión, exilio) Judía precipitada por la destrucción de Jerusalem bajo las manos del imperio Romano en el año 70 DC.

La llegada de los judíos a Iberia (cuyo nombre al parecer viene del hebreo Ivrit = hebreos, y cuyo territorio comprende las naciones de España y Portugal), pero no cabe duda de que los Sefarditas son la etnia más antigua de los judíos de la Diáspora.

Algunos historiadores nos remiten a las fudaciones de ciudades con nombres que, al parecer, provenían del hebreo; tal es el caso de Sevilla (del hebreo shejalá) y Málaga (del hebreo malak kiryial = de los Salmos).

Otros eruditos piensan que el título de Don, muy común en España para los caballeros y en Italia para los sacerdotes católicos, deriva del hebreo adón = señor.

Luego del descubrimiento del Nuevo Mundo y en respuesta a la Inquisición Española muchos sefarditas se convirtieron al cristianismo, tomaron nuevos apellidos en el idioma Español y se dispersaron hacia las Américas durante el período de la colonización Española, entre otros continentes y países.

La Inquisición no sólo era un tribunal religioso sino también un instrumento del poder estatal que convenció a los monarcas de la necesidad de expulsar a los judíos y musulmanes para erradicar los males de la sociedad. El 31 de marzo de 1492, a tres meses de la caída del último baluarte musulmán en la Península, Isabel y Fernando firmaron el Edicto de Expulsión, según el cual los judíos que no se convirtiesen deberían abandonar España en cuatro meses dejando todos sus bienes.

La mayor parte de los sefardíes que viven hoy en el Mundo Islámico y en IberoAmérica, son descendientes de los Judíos de Europa.

El retorno de los Judíos de Sudamérica
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