domingo, enero 17, 2021

Grupo israelí inicia debate con planes para vacunar a los sobrevivientes del Holocausto en el mundo

Shalom Corps, respaldado por Jerusalén, dice que apurará las dosis a 130.000 personas mayores en la diáspora, pero algunos preguntan si el plan es factible, moral o políticamente conveniente.

Un grupo judío respaldado por el gobierno israelí está lanzando una iniciativa que busca proporcionar vacunas COVID-19 a los sobrevivientes del Holocausto en todo el mundo, pero algunos se preguntan si el plan es práctico o incluso ético.

Si bien la mayoría de la población anciana de Israel está recibiendo vacunas, en muchos otros países la gente se está preparando para largas esperas, y la organización humanitaria sin fines de lucro Shalom Corps está trabajando en un plan para obtener vacunas para más de 100,000 sobrevivientes de la diáspora y administrarlas.

Pero el plan ha planteado dudas sobre la viabilidad junto con cuestiones más difíciles relacionadas con la interferencia en los asuntos internos de otros países.

Shalom Corps fue creado hace unos meses por el Ministerio de Asuntos de la Diáspora de Israel y la Agencia Judía. Si bien el ministro de Asuntos de la Diáspora, Omer Yankelevich, se ha vuelto lírico sobre el plan, la Agencia Judía solo se enteró a través de los medios de comunicación y no se ha hecho eco de su entusiasmo.

«Es toda una empresa», dijo el miércoles una portavoz de la Agencia Judía a The Times of Israel. «No lo sabíamos y no hemos tenido la oportunidad de analizar adecuadamente si es factible».

Haaretz citó a una fuente anónima familiarizada con la reacción de la Agencia Judía que dijo que los funcionarios de la organización estaban «conmocionados» e «indignados» cuando vieron una historia sobre la idea, que llamaron «aborrecible».

Moshe Halbertal, un destacado filósofo israelí, dijo a The Times of Israel que cree que la terrible experiencia de los sobrevivientes justifica un trato preferencial que rechazaría en circunstancias normales. «Lo apoyo debido a este trauma en particular», dijo.

Grupo israelí inicia debate con planes para vacunar a los sobrevivientes del Holocausto en el mundo
Un hombre israelí recibe una vacuna contra el coronavirus en un centro de vacunación de Clalit en Jerusalén el 4 de enero de 2021 (Olivier Fitoussi / Flash90).

Pero la fuente que habló con Haaretz sobre las discusiones en la Agencia Judía dijo que sería “inviable, ilegal, inmoral, diplomáticamente desastroso y una imposibilidad absoluta” interferir con la forma en que los países distribuyen vacunas creando una disposición especial para los sobrevivientes del Holocausto judío.

Las regulaciones estrictas, que varían de un país a otro, rigen los procedimientos médicos, y aunque los expertos dicen que algunos permiten la vacunación privada para personas seleccionadas, el plan podría encontrarse con problemas legales en otras jurisdicciones.

En 2019, se pensaba que quedaban unos 400.000 supervivientes del Holocausto en todo el mundo, aproximadamente la mitad de los cuales viven en Israel. Según el portavoz de Shalom Corps, Steve Rabinowitz, hay unos 130.000 supervivientes en la diáspora que serían elegibles para recibir las vacunas una vez que el programa se ponga en marcha en unos pocos meses.

La comunidad más grande se encuentra en los Estados Unidos, donde el lanzamiento de la vacuna ha sido más lento de lo esperado, obstaculizado por problemas logísticos. Otros países con grandes poblaciones de sobrevivientes, incluidos Francia, el Reino Unido, Rusia, Ucrania y Canadá, también han sido más lentos en vacunar a la población que Israel, aunque hay esperanzas de que la distribución aumente en los próximos meses con la mayoría de los sobrevivientes presumiblemente cerca del frente. de la línea debido a su edad.

Al anunciar el proyecto esta semana, Yankelevich irradia confianza. “Ahora es el momento de que todos nosotros, las instituciones judías y los líderes de todo el mundo, nos unamos en torno a esta operación”, dijo. «Juntos, podemos asegurarnos de que los sobrevivientes del Holocausto estén vacunados de manera eficiente, donde sea que vivan».

Dijo que es una obligación colectiva «salvaguardar a esta población preciada pero vulnerable en un espíritu de responsabilidad mutua».

Rabinowitz le dijo a The Times of Israel que las vacunas no provendrían del suministro de Israel.

«Se comprarán en el mercado abierto y se utilizarán para llenar los vacíos en varios condados donde no se espera que los sobrevivientes del Holocausto reciban vacunas en un futuro próximo».

La mayor parte del costo será cubierto por fundaciones caritativas privadas y filántropos, según Rabinowitz, y serán administrados por proveedores de atención médica locales, médicos privados o voluntarios de Shalom Corps. No dijo cuál era el presupuesto del programa.

Las inyecciones aprobadas de COVID-19 no se venden actualmente de forma privada, pero una empresa, AstraZeneca, ha indicado que puede ofrecer sus vacunas a la venta en el subcontinente indio.

Rabinowitz dijo que Shalom Corps trabajará, en la medida de lo posible, en asociación con las autoridades de los países donde viven los sobrevivientes. “Nos encantaría que los gobiernos y los ministerios de salud administraran estas vacunas”, dijo Rabinowitz. “Pero donde eso no sea posible, práctico o conveniente, tendremos que tomar otras medidas, ya sea contratando a terceros o haciéndolo nosotros mismos”.

Halbertal, coautor del Código de Ética del Ejército de Israel y profesor de la Universidad de Nueva York y la Universidad Hebrea de Jerusalén, dijo que las cuestiones morales que rodean el movimiento planificado eran complejas.

Dijo que, por un lado, ir a un país y dar prioridad a las vacunas a determinadas personas parece «moralmente incorrecto». También señaló que tal acción por parte de un grupo respaldado por el gobierno israelí podría terminar siendo «políticamente imprudente».

Pero Halbertal agregó que los sobrevivientes del Holocausto se han convertido en un símbolo, y un intento de tratarlos con especial amabilidad en su vejez es justificable dado su sufrimiento.

El plan es un «gesto de resonancia humana simbólica» que «trasciende el cálculo moral», dijo.

FuenteTOI
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