Hace 200 años, John Adams promovió un estado judío en Tierra Santa

El apoyo del segundo presidente a la «restauración» judía en la Tierra de Israel surgió de los ideales de la Ilustración, dicen los historiadores. El ‘sionismo cristiano’ de Trump habla a su base de votantes.

Donald Trump es el último presidente de los Estados Unidos en ser elegido como un «cristiano sionista», pero es un legado que comenzó hace dos siglos con John Adams. Sin embargo, el razonamiento detrás del apoyo de Trump a una patria judía difiere mucho del sistema de creencias del segundo presidente, que se registró en 1819 con reflexiones a un amigo sobre «restaurar» una nación judía independiente en Israel.

Después de abandonar la Casa Blanca en 1801, Adams mantuvo correspondencia con Mordechai Manuel Noah, el judío estadounidense más famoso de su época. De antecedentes sefardíes, Noé llevaba muchos sombreros, incluidos los de diplomático, juez, agrimensor y dramaturgo.

Sin embargo, fue como diplomático que la religión de Noé jugó un papel importante. Evocando la conversación actual sobre judíos estadounidenses » desleales » iniciada por el presidente Trump, en 1815 Noah fue retirado de un puesto en Túnez, debido – oficialmente – a su religión. Se decía que el judaísmo de Noah «[formó] un obstáculo para el ejercicio de sus funciones consulares», obligando al presidente James Madison a despedirlo. (Sin embargo, se rumorea que también los intereses comerciales en el país fueron molestados por los pagos de rescate de Noah a los piratas que habían aterrorizado a los buques mercantes estadounidenses durante tantos años).

En 1819, Noah regresó de otro viaje al extranjero y le envió a Adams una copia de sus memorias de viaje. Poco después, Noah recibió una cálida respuesta de la leyenda de 84 años.

Después de comentar sobre los viajes de Noah, Adams escribió que su amigo también debería haber visitado «Siria, Judea y Jerusalén», porque Adams habría leído los relatos de Noah de esos lugares con especial consideración. A partir de ahí, Adams cayó en un pensamiento caprichoso.

En la Tierra Santa, reflexionó Adams, Noé podría estar «a la cabeza de cien mil israelitas… y marchar con ellos a Judea y conquistar ese país y restaurar su nación al dominio de él. Porque realmente deseo de nuevo a los judíos en Judea una nación independiente».

Tomado de forma aislada, este pasaje parece resonar con el objetivo de crear un estado judío. El pateador, sin embargo, vino en la siguiente oración:

Hace 200 años, John Adams promovió un estado judío en Tierra Santa
Libro de Mordechai Manuel Noah sobre sus viajes, 1819 (dominio público)

“Creo que [eso]… una vez restaurado a un gobierno independiente y ya no perseguido [a los judíos] pronto desgastaría algunas de las asperezas y peculiaridades de su carácter y posiblemente se convertirían en cristianos unitarios liberales porque tu Jehová es nuestro Jehová y tu Dios de Abraham Isaac y Jacob es nuestro Dios», escribió Adams a Noé.

En otras palabras, Adams apoyó a los judíos que regresaban a Tierra Santa para que pudieran convertirse a un sistema de creencias unitario. Este fue el sistema que Adams adoptó para sí mismo durante la jubilación, un rechazo de la Santísima Trinidad como divina y de sus raíces puritanas.

En conversación con The Times of Israel, el historiador Jonathan Sarna dijo que la carta de Adams a Noah «no tiene nada que ver con el sionismo».

«En primer lugar, la palabra sionismo no existía y Theodor Herzl aún no había nacido», dijo Sarna, director del Centro Schusterman para Estudios de Israel en la Universidad de Brandeis.

Hace 200 años, John Adams promovió un estado judío en Tierra Santa
Las colonias americanas en un mapa de 1795.

«Segundo, Adams no colocó el retorno a Sión dentro de un marco nacionalista», dijo Sarna, autor de una biografía sobre Noah llamada «judío de Jackson».

Adams, dijo Sarna, «usó el término» restaurado «, una señal de que tenía en mente la retórica restauracionista cristiana. Muchos, incluso antes de Adams, sintieron que Estados Unidos desempeñaría un papel especial en el avance de la promesa bíblica de Dios de restaurar a los judíos en su tierra».

De hecho, el surgimiento de lo que ahora se llama «sionismo cristiano» en realidad tuvo lugar antes de Theodor Herzl y su movimiento de sionismo político. A ambos lados del Atlántico, los cristianos buscaron cumplir las profecías del Nuevo Testamento ayudando en el regreso de los judíos a Sión.

«Durante casi 150 años, en los Estados Unidos e Inglaterra, ha habido un fenómeno conocido como ‘sionismo cristiano'», dijo Jeffrey S. Gurock, profesor de historia judía estadounidense en la Universidad Yeshiva.

«Hubo cristianos que abogaron por la causa sionista, como Adams, que creyeron que los judíos deberían ser devueltos a su tierra como un paso crucial para acelerar la Segunda Venida», dijo Gurock a The Times of Israel.

«Y los sionistas, por su parte, comenzando realmente con Noé, un proto-sionista, han tratado de cooptar eficazmente esta tendencia ‘filo-semita’ para promover las causas judías», dijo Gurock.

‘Asperidades y peculiaridades’

Aunque la parte de la carta de John Adams sobre las «asperezas y peculiaridades» de los judíos puede sonar dura para los oídos modernos, la mayoría de los Padres Fundadores y muchos judíos sostuvieron las opiniones del presidente sobre los judíos.

«Al igual que la mayoría de los cristianos estadounidenses de su época que se interesaron amistosamente en los judíos, John Adams entretuvo las nociones románticas de sus contemporáneos judíos, al ver en ellos encarnaciones vivientes de la era de la que surgió Jesús», dijo Karla Goldman, profesora de Estudios Judaicos en Universidad de Michigan.

Hace 200 años, John Adams promovió un estado judío en Tierra Santa
Fotografía temprana de la Puerta de Herodes y las murallas de la Ciudad Vieja, Jerusalén (dominio público)

Según Goldman, Adams estaba interesado en difundir los ideales de la Ilustración, y sus opiniones sobre los judíos no se basaban en el «desprecio, la falta de respeto o como parte de una agenda evangelística subrepticia», dijo a The Times of Israel.

«La idea de que los judíos lleven los ideales de la Ilustración occidental a ‘Siria, Judea y Jerusalén’ anticipa un sionismo moderno en formas que contradicen las ideas evangélicas de los judíos que regresan a Sión como preludio del rapto», dijo Goldman.

Incluso Mordechai Noah, el amigo a quien Adams dirigió su carta, era conocido por arrojar a sus compañeros judíos bajo una luz negativa. Durante su discurso de «Discurso» de 1818 en la ciudad de Nueva York, Noah promovió su versión de una «teocracia agraria» para remediar la abismal situación de los judíos en Europa.

Hace 200 años, John Adams promovió un estado judío en Tierra Santa
Grand Island en Nueva York, una vez destinada a ser una ‘teocracia agraria’ para los judíos perseguidos y desde entonces ficticiada como ‘Isra Isle’ (Google Maps)

«Los judíos deben ser apartados de los caminos torcidos del tráfico, el comercio mal llamado, hacia la industria y la agricultura», dijo Noah. Unos años más tarde, fundó una fallida colonia judía, Ararat, en el norte del estado de Nueva York, desde entonces ficticia como «Isra Isle».

De los Padres Fundadores al ‘Bebé Cristiano’

Según el historiador Sarna, no había nada inusual en el deseo de Adams de ver a los judíos regresar a Israel. Sin embargo, Adams fue más específico sobre el resultado deseado de tal retorno.

«Adams fue inusual al especificar que los judíos deberían convertirse en ‘cristianos unitarios liberales’, pero nada inusual con la esperanza de que los judíos se convirtieran al cristianismo», dijo Sarna. «Hoy, muchos cristianos evangélicos creen que Jesús regresará una vez que los judíos regresen completamente a Sión y reconstruyan el Templo».

En opinión de los historiadores entrevistados por The Times of Israel, no había una motivación política detrás del «deseo» de Adams de ver a los judíos restaurados en Tierra Santa. En el momento del intercambio Adams-Noah, había menos de 5,000 judíos viviendo en los Estados Unidos.

«Ciertamente, había poco en el camino de las motivaciones políticas en juego para un John Adams retirado y debilitado en sus observaciones a Noah», dijo Goldman de la Universidad de Michigan.

Hace 200 años, John Adams promovió un estado judío en Tierra Santa
Segundo presidente de los Estados Unidos, John Adams

Independientemente de lo que Adams tenía en mente como un juego final para los judíos que regresaban a Israel, él y los otros Padres Fundadores mantenían relaciones íntimas con la Biblia hebrea y el Nuevo Testamento. Este no es el caso con el actual ocupante de la Casa Blanca, según Stephen Spector, profesor de la Universidad Stony Brook.

«Es difícil hablar de la fe o los motivos de otra persona definitivamente, pero parece claro que el apoyo inequívoco de Trump a Israel, incluida su política sobre Jerusalén, no surgió de sus convicciones religiosas», dijo Spector, autor del libro, «Evangélicos y Israel: la historia del sionismo cristiano estadounidense».

Según Spector, «Algunos miembros de la derecha religiosa dicen que [Trump] es un» bebé cristiano «, pero sus declaraciones públicas y su comportamiento no traicionan una familiaridad con la Biblia o los principios básicos del cristianismo. Tampoco su apoyo a Israel fue claro en sus declaraciones iniciales sobre el Medio Oriente».

Para Adams, en contraste, la Biblia fue una guía de toda la vida. En una carta escrita a su hijo Quincy, el futuro presidente, en 1811, Adams dijo que la Biblia tiene una manera de «hacerte más sabio y más virtuoso». El presidente retirado agregó que él lee la Biblia como una «práctica» anual en sí mismo mejora.

«Siempre me he esforzado por leerlo con el mismo espíritu y temperamento mental, que ahora te recomiendo: es decir, con la intención y el deseo de que pueda contribuir a mi avance en la sabiduría y la virtud», escribió Adams.

Para el historiador Goldman, los recientes retuits de Trump sobre Israel van muy lejos para ilustrar las diferencias entre las cosmovisiones de Adams y Trump.

«La reciente y extraña retuiteo de Trump de un mensaje que lo corona como ‘el Rey de Israel’ y lo compara con ‘la segunda venida de Dios’ está tan lejos de las nociones de Adams de una política humana ‘ilustrada’ como uno podría imaginar «, Dijo Goldman.

Fuente: The Times Of Israel

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