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Panes especiales traídos como ofrendas por los Cohanim (sacerdotes). |
El jueves, el día después de la fiesta de Shavuot, cientos de personas se reunieron en la ciudad vieja de Jerusalén para una recreación del servicio del templo conocido como bikurim, o la “interposición de los primeros frutos”. La ceremonia incluyó una ofrenda especial de acción de gracias que se sellado el reciente fallo Sanedrín establecer los límites de Jerusalén para el tercer templo.
“Y te alegrarás en todo el bien que Hashem tu Dios te haya dado a ti ya tu casa, tú y el Levi, y el extranjero que está en medio de ti”. Deuteronomio 26:11 (La Biblia de Israel™)
La procesión a lo largo de las paredes de la ciudad para Tekuma Park fue acompañada por instrumentos musicales hechos especialmente para su uso en el tercer templo, y las ráfagas de shofarot (cuernos de carnero), al igual que el Talmud describe en los tiempos del Templo.
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Shofarot (cuerno de carnero) y trompetas especiales suenan en el Templo. |
La ceremonia se llevó a cabo por Cohanim (hombres de la casta sacerdotal) vestidos con atuendos auténticos como se describe en la Biblia, dirigido por el rabino Baruch Kahane , que ha jugado un papel destacado en muchas de las representaciones del templo.
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Kohanim (sacerdotes) en su vestimenta auténtica. |
En los días del Primer Templo, los primeros frutos de la cosecha anual se llevaron a Jerusalén como una ofrenda entre los días de fiesta de Shavuot (Fiesta de las Semanas) y Sucot (fiesta de las cabañas). Los frutos fueron llevados en cestas, bellamente expuesta, y se les da a los sacerdotes. Para la recreación, los niños de todo Israel presentan rabino Yisrael Ariel, un miembro del Sanedrín, con los primeros frutos que se habían reunido desde sus jardines personales.
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| Los niños traen los “primeros frutos” en cestas. |
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Los niños presentan el bikurim. |
“ Bikurim está dando la espalda a Dios lo mejor de lo que nos dio: la Tierra de Israel”, dijo el rabino Hillel Weiss, portavoz del Sanedrín, a Romper noticias de Israel. Rabbi Weiss citó el verso de Deuteronomio, del que se supo que los primeros frutos sólo pueden ser traídos de la tierra de Israel; el mandamiento no se puede realizar fuera de la tierra.
Tú tomarás de las primicias de todos los frutos de la tierra, en que debes traigan de tu tierra que Hashem tu Dios te da; y la pondrás en una canasta e irás al lugar que Hashem tu Dios escogiere para poner su nombre a habitar allí. Deuteronomio 26: 2
Bikurim es presentada a partir de las siete especies que tienen un significado especial a Israel: trigo, cebada, uvas, higos, granadas, aceite de oliva, y las fechas (miel).
Una tierra de trigo y cebada, y vides y higueras y granados; una tierra de olivos y miel Deuteronomio 8: 8
Los frutos se les dieron a los sacerdotes después de que el donante recita una confesión, se detalla en Deuteronomio 26: 1-11, reconociendo a Dios como el que rescató a los israelitas de la esclavitud en Egipto, y expresar gratitud a Dios por traerlos a la tierra prometida.
Las ovejas fueron presentadas por los Cohanim, pero el sacrificio real se realizó en un lugar diferente.
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Se presentan las ofertas de oveja |
La pata delantera, y el pecho se presentaron al Rabbi Kahane como representante del sacerdocio. El resto de las ovejas fue asado, según lo dispuesto en la Biblia.
La ceremonia incluía traer ofrendas de acción de gracias de panes preparados especialmente para la ceremonia. El Sanedrín ha participado en un estudio de las fronteras de Jerusalén, culminando en su dictamen oficial. Al igual que en los días del Templo y el Sanedrín original, que marcan este fallo por una ofrenda de agradecimiento, la designación de las fronteras de la Gran Jerusalén para la era tercer templo.
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| Jericó es la frontera oriental de la Gran Jerusalén. |
“Este, que viene justo después de Jerusalén Jubileo, era precisamente el momento de establecer una mayor Jerusalén”, dijo Rabbi Weiss. “Y Shavuot es la fiesta que celebra a Dios dar a Israel la tierra de Israel”.
El Sanedrín modeló su fallo después de la misma acción realizada por Esdras y Nehemías, que trazaron los límites de la ciudad de Jerusalén cuando volvieron a reconstruir el templo en el siglo V aC.
Las fronteras de la Gran Jerusalén establecidos por el Sanedrín llegan desde el punto sur designado por Karmei Tzur en Gush Etzion, al sur, la ciudad de Ofra en Samaria como el punto más al norte, Jericho como el punto del este, y la ciudad de Beit Shemesh en Occidente. El Sanedrín ha hecho varias visitas a la frontera, la creación de señales para designar la zona.
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Bet Shemesh es la frontera occidental de Gran Jerusalén. |
El rabino explicó que como ciudad santa y la ubicación del templo, los límites de Jerusalén tienen implicaciones bíblicas y no son competencia de las autoridades seculares y políticos de determinar.
“Estas son las fronteras santificados a los efectos del tercer templo, dentro de la cual se permitirá Judios a comer su sacrificio pascual y otros fines templo que sólo se pueden llevar a cabo dentro de la Ciudad Santa”, dijo Rabbi Weiss, citando al profeta Zacarías para indicar las ramificaciones para que incida sobre las fronteras santificadas de la ciudad.
Porque así ha dicho Hashem de los ejércitos que me enviaron después de gloria a las naciones que os despojaron: ‘Seguramente el que os toca, toca a la niña de sus ojos. Zacarías 2:12
“El mundo se está discutiendo sobre la historia de Jerusalén, cuando todo lo que está escrito en la Biblia,” dijo Rabbi Weiss. “Mientras ellos tratan de reescribir la Biblia, aquí, en Jerusalén estamos trayendo las palabras a la vida. Precisamente como se escriben”.