Ha pasado otro Yom Kipur. Otro. Y una pregunta que debemos hacernos es: ¿Cómo traemos la esencia de Yom Kippur al resto del año?
Lo que debería estar claro es que el propósito de Yom Kippur (tanto para el individuo como para el Pueblo judío) es acercarse a Di-s. Las festividades judías, cada una de ellas tiene este propósito idéntico y Yom Kippur no es diferente.
Yom Kippur tiene tantas facetas: ¿Cómo sabemos en cuál enfocarnos al comenzar 5784 y celebrar Sucot que puede profundizar nuestra relación con Di-s?.
¡El año que Viene en Jerusalén! la declaración final que hacemos al final de Yom Kippur, sin duda, nos proporciona un camino posible al respecto. Especialmente en nuestro tiempo.
Los antiguos rabinos que dirigieron ese “¡El año que viene en Jerusalén!” que se recite, y que esté específicamente acompañado por un toque de shofar, seguramente quería que nos enfocáramos en la conexión permanente que el pueblo judío tiene con Jerusalén y el Monte del Templo al terminar nuestro ayuno.
En realidad, esta frase pretende ser “El próximo Año en el Monte del Templo”, donde se hicieron ofrendas de Yom Kipur cuando los Templos Sagrados estaban en pie y se volverán a hacer una vez que se complete el Tercer Templo. La razón por la que decimos ” ¡El año que viene en Jerusalén!” al final del Seder de Pesaj es idéntico.
Cuando cantemos “¡El año que viene en Jerusalén!” al final de las oraciones de Yom Kipur, la parte de Jerusalén a la que nos referimos aquí es lo que los extremistas antiisraelíes de hoy llaman deliberadamente “Jerusalén Oriental”.
“Jerusalén Oriental” en realidad no existe y lo que realmente están diciendo es que la Ciudad Vieja de Jerusalén y sus vecindarios circundantes, donde se encuentran el Muro Occidental (Kotel) y el Monte del Templo (Har Habait), no son parte de Israel o parte de Jerusalén israelí. Las partes originales y más antiguas de Jerusalén son lo que falsamente etiquetan como “Jerusalén Oriental” y esta es la Jerusalén, donde se encontraba el Templo Sagrado (Beit HaMikdash), que los autores del Majzor querían que anheláramos y no la “Ciudad Nueva” que se encuentra al oeste. Cada vez que vemos “Jerusalén Oriental” en los medios de comunicación, debemos tener en cuenta que no existe y nunca usar el término odioso nosotros mismos.
Debemos recordar que en este período después de Yom Kippur y durante todo el año, el Monte del Templo es únicamente la herencia del Pueblo judío y que nuestro destino radica en el Monte. Tomemos un momento y elaboremos estrategias sobre cómo podemos hacer esto.
A corto plazo, considere hacer que la ceremonia de “Despedida de la Sucá”, que a menudo se pasa por alto, sea más consecuente. Invita a tus amigos. Sirva su bocadillo favorito y cuando recite “¡El próximo año en Jerusalén!” como los antiguos rabinos ordenaron que lo hiciéramos hablemos de por qué lo decimos. Después de todo, esta es una de las tres veces del año que decimos “¡El año que viene en Jerusalén!” y sin embargo, tenemos el poder de hacer que su recitación sea mucho más impactante y no, Di-s no lo quiera, una ocurrencia tardía. Haga que la recitación de esto sea tan significativa como cuando cantamos “¡El próximo año en Jerusalén!” en Pascua y Yom Kipur.
Además, que Jerusalén y el Monte del Templo están en el centro de Sucot se recuerda poéticamente como tal en el Hoshano titulado “Incluso Sh’tiya”. En las reuniones de Simjat Beit Hashoavah, y durante toda la festividad, hablen de estas cosas. Agregue ilustraciones del Beit HaMikdash a sus decoraciones de Sucá.
Hay momentos en todas partes en el calendario judío diseñados para reenfocar nuestra atención en el Templo y debemos hacerlo desde Janucá, hasta el Omer y las Tres Semanas starting comencemos por Sucot y continuemos desde allí a lo largo de 5784.
Nuestras oraciones también ofrecen una manera consistente de hacer que el anhelo por el Templo sea una parte regular de nuestro día.
Un pensamiento final; busque formas de hacer que los momentos en que la liturgia contiene oraciones enfocadas en el Templo (y hay muchos: desde Ashrei hasta Birkat HaMazón y en todo el Sidur) sean más que una ocurrencia tardía. Considere que con demasiada frecuencia, cuando llegamos a la conclusión de Shemoné Esrei / Amidá, podemos apresurarnos a través de las palabras y las ideas. Disfruta de esta oportunidad de conectarte con el Beit Hamikdash. El final de la Amidá es hermoso!
Échale un nuevo vistazo:
“Que sea Tu voluntad, Señor, nuestro Di-s y el Di-s de nuestros antepasados, que el Santo Templo sea reconstruido rápidamente en nuestros días, y nos conceda nuestra parte en Tu Torá. Y allí [en el Santo Templo] te serviremos con reverencia como en los días de antaño y en los años anteriores. Entonces las ofrendas de Judá y Jerusalén serán agradables al Señor como en los días antiguos y en los años pasados”.
Que el 5784 sea nuestro último año sin el Beit HaMikdash, por favor, Di-s.
Moshe Phillips, autor y activista, anteriormente delegado de Estados Unidos en el Congreso Sionista Mundial.