Tzvi Fishman: Cuando vine a Israel hace cuarenta años, tuve la bendición de encontrar la Torá de Eretz Israel, que comencé a aprender en la Yeshivá Machon Meir en Jerusalén. Rápidamente me di cuenta de que había dos interpretaciones muy diferentes de la Torá: la Torá truncada y sin tierra del Galut y la Torá nacional israelita expansiva de Eretz Israel, el lugar que Hashem había elegido eternamente para que la Torá se observara en nuestra propia Patria judía.
Descubrí que la diferencia era como la noche y el día. Desde entonces he intentado compartir este descubrimiento con otros.
Para la mayoría de los judíos que aún viven en países gentiles, la diferencia es difícil de comprender, en parte debido a la oscuridad espiritual del Exilio y la impureza de las tierras extranjeras, en parte porque las personas se resisten a cambios dramáticos como hacer Aliá a un lugar lejano, y en parte porque la Torá de Eretz Israel simplemente no se enseña en un lugar ajeno al verdadero judaísmo de la Torá. Añádanse a esto los casi dos mil años de exilio lejos de Tierra Santa. Así, para fortalecer a los judíos caídos, surgieron explicaciones de la Torá para permitir que los exiliados deshonrados y dispersos sobrevivieran a su difícil situación.
El resultado es que hoy, cuando le dices a un judío en la Diáspora que la Torá fue entregada para ser guardada en Israel, es probable que responda que se puede guardar mejor en Brooklyn o Boca Ratón, o que no debemos hacer Aliá hasta que llegue el Mashíaj, o que es demasiado costoso y peligroso vivir en Israel live
En lugar de anhelar Eretz Israel, el judío de la Diáspora anhela permanecer en Galut.
Hace mucho tiempo, nuestros Sabios se dieron cuenta de que esta alienación de la Tierra Prometida ocurriría, por lo que instituyeron varias promulgaciones para asegurarse de que la profunda conexión interna de un judío con Eretz Israel no fuera olvidada. Por ejemplo, después de comer entre semana, se supone que debemos recitar el Salmo 137 antes de decir la gracia después de las comidas, Birkat HaMazón.
«Junto a los ríos de Babilonia (léase Brooklyn, Boston o Boca) nos sentamos y lloramos cuando recordamos a Sion How ¿Cómo cantaremos la canción del Señor en una tierra extranjera? Si alguna vez me olvido de ti, oh Jerusalén, marchita sea mi mano derecha. Que mi lengua se adhiera a mi paladar si no pienso en ti, si no pongo a Jerusalén por encima de mi alegría más alta”.
El Rey David nos enseña que debemos poner a Jerusalén sobre nuestro gozo más elevado, no Brooklyn o Lakewood, Nueva Jersey. No West Palm Beach, Florida o Palm Springs, California. Jerusalén. La Torá sale de Jerusalén. Hoy, Hashem está respondiendo a nuestras oraciones diarias. Dondequiera que mires en la Ciudad Santa, ves edificios y edificios y más edificios. Hashem no ha esperado a que el Mashíaj traiga a Su Pueblo a casa.
Que pronto llegue el día en que el día de ayuno del 17 de Tamuz se convierta en un día de regocijo, como predijo el profeta Zacarías, con el regreso completo de los judíos aún exiliados a su querida Patria.