La liturgia judía ofrece bendiciones para casi todas las ocasiones, desde momentos rituales (como encender velas de Shabat) hasta experiencias sublimes (ver un arco iris) y actos mundanos (al ir al baño).
Pero, ¿cuál es la bendición correcta («braja» en hebreo) para decir al recibir la vacuna COVID-19? ¿Es apropiado incluso decir una bendición?
Este momento se sintió lejano al comienzo de la pandemia, pero está llegando a una velocidad récord. Tanto Moderna como Pfizer han producido vacunas COVID-19 que son más del 90% efectivas para prevenir infecciones, y el gobierno de los EE. UU. Está listo para recibir suficientes vacunas para inmunizar a 100 millones de personas en el primer trimestre de 2021.
Así que nos comunicamos con rabinos de diferentes denominaciones para conocer sus opiniones. Todos dijeron que la ocasión merece una respuesta judía, incluso cuando los rabinos ortodoxos señalaron que las bendiciones formales con el nombre de Dios están reservadas para ciertas situaciones.
Pero más allá de eso, recurrieron a diferentes ideas dentro de los textos y la tradición judíos. Esto es lo que nos dijeron.
Rab David Wolpe, Templo del Sinaí en Los Ángeles
Diría tres, en realidad: la bendición shehecheyanu , agradeciendo a Dios que nos trajo hasta este día; «She’asah li nes bamakomhazeh», que ha hecho un milagro para mí en este lugar; y «Shenatan michochmato l’basar v’adam», quien ha dado Su sabiduría a la carne y la sangre. En un video reciente de » conexión diaria «, cité al José bíblico diciendo la segunda de estas bendiciones cuando regresa al pozo en el que fue arrojado, y sugiero que digamos lo mismo.
Rabino Emily Cohen, Sinagoga del West End en la Ciudad de Nueva York
¿Qué dices al recibir una vacuna que, algún día, puede llevar de nuevo a la vida comunitaria? Primero, invitaré a cada persona, al recibir la vacuna, a respirar con asombro y agradecimiento, incluso si, como yo, odian las agujas.
Invitaré a todos los miembros de mi sinagoga a que hagan gomel en el Shabat después de que reciban la vacuna. Gomel es una oración que dicen los judíos que han pasado por una terrible amenaza a la vida, como dar a luz, una enfermedad grave o un accidente automovilístico. Es recibido por la congregación y respondido por toda la comunidad, cada persona pidiendo más bien para el que ha sobrevivido.
Un día, cuando podamos reunirnos como una comunidad completa en nuestro santuario, nos conduciré a todos en el más profundo de los shechecheyanus, ofreciendo una gratitud total por haber sido llevados al momento de la expresión religiosa colectiva y en persona por el primera vez en más de un año.
Rabino Ben Greenfield, The Greenpoint Shul en Brooklyn
¡Uno debe ofrecer palabras de alabanza y bendición a Hashem por el asombroso evento de recibir esta vacuna! Eso está claro. La pregunta es si uno debería hacerlo usando una de las brajot canónicas oficiales de nuestra tradición, lo que implicaría pronunciar el nombre sagrado de Dios.
Aquí, también, la respuesta corta es sí, complicada solo por el hecho de que hay tantas brajot que se aplican que es difícil saber cuál es la correcta. Shehechyanu, recitado sobre eventos ocasionales que despiertan gratitud (por ejemplo, comprar muebles nuevos, comer fruta nueva, lluvia importante que cae en el campo) parece, a primera vista, calificar fácilmente. Por otro lado, ha-Tov v’ha-Meitiv (quién es bueno y causa bien) debe recitarse si el evento es compartido por varias personas (por ejemplo, lluvia cayendo en un campo compartido, una pareja comprando muebles, vino nuevo a la mesa), y recibir una vacuna es beneficioso para la salud tanto personal como pública. Finalmente, ha-Gomel (quien recompensa a los que no lo merecen con bondad, y quien me ha recompensado con bondad) se recita sobre el rescate de una enfermedad. También se puede presentar un argumento sólido a favor de esta bendición.
Mi maestro y maestro, el rabino Dov Linzer, aborda todas estas posibilidades y aconseja recitar HaTov, y hacerlo antes de recibir el primer disparo.
COVID ha sido un oscuro recordatorio de un hecho eternamente verdadero: nuestras vidas y nuestra salud están conectadas con las de extraños que nunca conoceremos. Tener la oportunidad de protegernos a nosotros mismos y, al hacerlo, otorgar protección a los demás es un regalo de Dios digno de un “HaTov v’ha-meitiv” más sincero.
Rabino Salem Pearce, Director Ejecutivo de Judíos por la Justicia de Carolina
El rabino Karen Reiss Medwed y el rabino Ruth Adar han escrito brajot originales y conmovedoras sobre las vacunas. La otra posibilidad en la que estoy pensando es asher yatzar , una oración que se dice tradicionalmente después de usar el baño. La ambigüedad de “becojmah” (con sabiduría) podría entenderse como que Dios nos creó con la sabiduría para reconocer la imagen divina dentro de nosotros y la importancia de nuestra asociación con Dios en la creación y administración de los seres humanos.
Rabino Yosie Levine, The Jewish Center en la ciudad de Nueva York
El impulso de recitar una bendición al recibir la vacuna COVID-19 es loable. En general, las brajot insisten en que hagamos una pausa y reflexionemos sobre cómo podemos dotar de un sentido de santidad a los momentos mundanos de nuestras vidas. Pero no todo amerita una brajá.
Se puede argumentar que la distribución de la vacuna COVID requiere la recitación de birkat s hehecheyanu , la bendición que reconoce lo en deuda que estamos con nuestro Creador por permitirnos alcanzar un hito determinado. En medio del indecible sufrimiento provocado por esta pandemia, la producción casi milagrosa de una vacuna representa una dosis de noticias inusualmente buenas. Como enseña el Talmud, escuchar noticias excepcionalmente buenas es razón suficiente para recitar esta bendición.
Al mismo tiempo, sin embargo, normalmente adoptamos un enfoque minimalista de brajot. Tendemos a seguir el precedente. Podríamos decir que la lista de ocasiones que requieren birkat s hehecheyanu es fija. Como tal, desde la perspectiva de la ley judía, la mejor práctica sería recitar la brajá mientras se omite el nombre de Dios. Mucha gente tiene la costumbre de hacer esto, quizás sin saberlo, al escuchar otro tipo de noticias.
En un funeral, los dolientes dicen la brajá de dayan ha-emet, expresando que los caminos de Dios son justos, aunque sean inescrutables. Pero otros recitan esta bendición sin el nombre de Dios diciendo simplemente «baruch dayan ha-emet «. Es un compromiso elegante que le permite a uno expresar la intención de la bendición sin entrar en conflicto con la posibilidad de recitar una brajá en vano.
En el caso de la vacuna COVID, puede haber otra razón más para decir s hehecheyanu. Aunque la práctica ha pasado de moda en gran medida, la ley judía exige esta brajá en un caso en el que una persona ve a su amigo por primera vez en 30 días. Teniendo en cuenta que esta vacuna permitirá que las personas en aislamiento se reintegren pronto con sus amigos y familiares, habrá mucho que celebrar. En otras palabras, ¿cómo no reconocer hasta qué punto estamos agradecidos por haber llegado a este momento? Que bendición.
