domingo, octubre 25, 2020

Las 70 semanas de Daniel revela que estamos en el fin de los días










Una interpretación del Libro de Daniel presenta un cálculo preciso que indica que el profeta habla de este tiempo, como el final de los días. “Un rabino está de acuerdo, en la creencia de que los antiguos, secretos ocultos de Daniel se revelan ahora como nunca antes”.
Una interpretación del Libro de Daniel presenta un cálculo preciso que indica que el profeta habla de este tiempo, como el final de los días. “Un rabino está de acuerdo, en la creencia de que los antiguos, secretos ocultos de Daniel se revelan ahora como nunca antes”.

Sin duda una de las fuentes más importantes de profecías acerca del fin de los días, la profecía de las 70 semanas de Daniel se refiere claramente al final de los tiempos, pero es enigmático y difícil de entender.
“Setenta semanas han sido decretadas sobre tu pueblo y sobre tu santa ciudad, para poner fin a la transgresión, para terminar con el pecado, para expiar la iniquidad, para traer justicia eterna, para sellar la visión y la profecía, y para ungir el lugar santísimo”. Daniel 9:24
Una explicación fue ofrecida recientemente por un blogger conocido como Yeranen Yaakov, que se refiere a una fuente esotérica llamada  Bet Aked Hagudot , escrito por el rabino Meir del siglo 17 Halevi Horowitz. Rabino Horowitz recoge enseñanzas sobre el final de los días y formuló una teoría sobre el Libro de Daniel.
«Y oí al varón vestido de lino, que estaba sobre las aguas del río, el cual alzó su diestra y su siniestra al cielo, y juró por el que vive por los siglos, que será por tiempo, tiempos, y medio; y cuando han acabado de romper en pedazos el poder del pueblo santo, todas estas cosas serán cumplidas». Daniel 12: 7
Rabino Horowitz interpretó un «tiempo» como 700 años. Se basa esto en tres razones:
1) Se corresponde con el número de años que Israel enfureció a Dios desde el tiempo de Josué llevó a los israelitas a la tierra, la cual, según el rabino Horowitz, ascendió a 700 años.
2) De acuerdo con el Talmud, a los no judíos se les dio 1000 años para someter a los judíos. Rabino Horowitz resta los 300 años de exilio en Babilonia, Grecia y Persia del total que Israel debería haber sufrido.
3) El Rabino Horowitz también interpretó las setenta semanas que se describen en el libro de Daniel como un total de 50 ciclos de doble shmittah (año sabático) ciclos. Un ciclo es de siete años. Un doble sabático es de 14 años. 50 ciclos de 14 años son igual a 700 años.
Yeranen Yaakov a continuación, hizo un cálculo basado en la frase de Daniel, «tiempo, tiempos, y medio», añadiendo que «el tiempo» (moed), lo que significa una, «tiempos» (Moadim), lo que significa dos, y luego «medio» de uno. Se trata de un total de 3,5 veces. Rabino Horowitz calcula este sentido 700 multiplicado por 3,5, o 2450.
Yernanen Yaakov  calcula el comienzo del exilio de la primera etapa del exilio de Babilonia, que comenzó en el año hebreo 3327 (434 aC). Añadió 2450, el resultado de sus cálculos para «tiempo, tiempos, y medio» del libro de Daniel, y llegó al resultado de que el año hebreo en la que el Mesías debe llegar es 5777 – el año en curso.
Yeranen Yaakov va a traer otro verso que se refiere al exilio babilónico usando la expresión moadim (tiempos), similar al libro de Daniel. La profecía de Jeremías contiene un indicio de que este año, 5777, será el último año antes del Mesías. En él se describe una visión profética que después del exilio, no habrá un retorno a la Tierra de Israel.
«Hashem me mostró, y he aquí dos cestas de higos puestas delante del templo de Hashem; después de eso Nevuchadretzar rey de Babilonia había llevado cautivos Yechonyah hijo de Yehoyakim, rey de Judá, y los príncipes de Judá, con los artesanos y herreros de Jerusalem, y haberlos llevado a Babilonia». Jeremías 24:1
Las gematría (numerología) en hebreo, de las palabras del verso, que comienza con las palabras «antes de que el templo», es igual a 5777.
לִפְנֵי הֵיכַל יְהוָה: אַחֲרֵי הַגְלוֹת נְבוּכַדְרֶאצַּר מֶלֶךְ-בָּבֶל אֶת-יְכָנְיָהוּ בֶן-יְהוֹיָקִים מֶלֶךְ-יְהוּדָה וְאֶת-שָׂרֵי יְהוּדָה וְאֶת-הֶחָרָשׁ וְאֶת-הַמַּסְגֵּר, מִירוּשָׁלִַם, וַיְבִאֵם, בָּבֶל.
Los eruditos bíblicos han luchado con el Libro de Daniel desde hace miles de años, así que lo que hace que estas interpretaciones diferentes? Rabino Yosef Berger, rabino de la Tumba del Rey David en el Monte Sión, explica por qué las antiguas profecías como Daniel están en estudio con una nueva comprensión de hoy.
«Lo que Daniel escribió acerca del fin de los días, nuestros más grandes sabios han estado tratando de entender por generaciones. Pero los significados reales fueron ocultados intencionadamente. Daniel mismo dice que estas cosas van a permanecer oculto hasta el final».
Y dijo: «Anda, Daniel; pues estas palabras están cerradas y selladas hasta el tiempo del fin». Daniel 12: 9

El rabino Berger visualizó que el rabino Moses Ben Maimon, la preeminente autoridad medieval de la Torá Sefardí popular por el acrónimo Rambam, prohibió los intentos de calcular una fecha precisa para la llegada del Mesías. Pero el rabino Berger piensa que esto no se aplica a nuestros tiempos.
«Está escrito en el Zohar (la fuente fundamental de la mística judía) que en los días anteriores al Mesías, todos los secretos serán revelados, e incluso los niños pequeños será capaz de explicar las profecías y las fuentes más oscuros,» Rabí Berger llegó a la conclusión. «Ahora, en nuestros días, todo lo que se está abriendo. Estamos descubriendo estas fuentes que hacen alusión a que el Mesías que han existido durante generaciones, y sólo ahora podemos interpretarlos correctamente. Esta es una clara señal de que ahora están siendo revelados intencionalmente».
Las 70 semanas de Daniel revela que estamos en el fin de los días
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