Lo que necesitas saber sobre Rosh Hashaná

sobre Rosh Hashaná

Una lista muy útil de lo que necesitas saber sobre Rosh Hashaná, el Año Nuevo judío.

Pre-Rosh Hashaná

Un componente clave de la preparación de Rosh Hashaná es pedir perdón a cualquiera que hayamos perjudicado durante el año anterior. En la mayor medida posible, queremos comenzar el año con un borrón y cuenta nueva, y sin que nadie guarde rencor contra nosotros. Del mismo modo, debemos ser rápidos en perdonar a quienes nos han agraviado.

Muchas personas tienen la costumbre de ir a la mikveh antes de Rosh Hashaná después del mediodía. Una mikveh, que tiene el poder de purificarse de ciertos tipos de impurezas espirituales, puede ser una parte importante del proceso de teshuva.

Algunos tienen la costumbre de visitar un cementerio el día antes de Rosh Hashaná y orar en las tumbas de los justos. Por supuesto, no oramos “a” los justos, sino solo a Dios que escucha nuestras oraciones por el mérito de los justos.

La mañana antes de Rosh Hashaná, llevamos a cabo “Hatarat Nedarim” , anulando los votos. En términos de la Torá, decir algo tan simple como “Me niego a comer dulces” puede considerarse un voto legal. Por lo tanto, antes de Rosh Hashaná, anulamos cualquier voto, ya sea hecho intencionalmente o no. Esto se hace parándose frente a tres hombres adultos y pidiendo ser liberados de los propios votos. El texto completo se puede encontrar en un Sidur o Rosh Hashaná Machzor.

La comida festiva

Durante las festividades altas, se usa una jalá redonda , que simboliza plenitud y finalización. Después de hacer la bendición “Hamotzi”, es costumbre sumergir el pan en miel, simbolizando nuestra oración por un dulce año nuevo.

Luego, después de haber comido el pan, toma una manzana y sumérgela en miel. Haga una bendición sobre la manzana (ya que “Hamotzi” no cubrió la manzana) y coma un poquito de la manzana. Luego di: “Que sea tu voluntad, Dios, renovarnos para un año nuevo bueno y dulce”. (OC 583)

¿Por qué pedimos un año “bueno” Y “dulce”? ¿La palabra “bueno” no incluye automáticamente “dulce”? El judaísmo enseña que todo sucede para bien. Todo es parte de la voluntad Divina. Incluso las cosas que pueden parecer “malas” a nuestros ojos, en realidad son “buenas”. Entonces, pedimos que además del bien, el año sea un bien “revelado”, es decir, uno que nos parezca “dulce”.

En Rosh Hashaná, agregamos el párrafo “Ya’aleh V’yavo” en Grace After Meals.

Alimentos simbólicos

En Rosh Hashaná, comemos alimentos que simbolizan las cosas buenas que esperamos en el próximo año. Contemplamos lo que estos alimentos simbolizan y nos conectamos con la Fuente de todas las cosas buenas. Aquí hay una lista del Talmud de alimentos simbólicos que se consumen habitualmente en Rosh Hashaná. (La comida y su significado relacionado están escritos en mayúsculas).

  • Después de comer LEEK o CABBAGE, diga: “Que sea tu voluntad, Dios, que nuestros enemigos sean CORTADOS”.
  • Después de comer BEATAS, diga: “Que sea tu voluntad, Dios, que nuestros adversarios sean RETIRADOS”.
  • Después de comer FECHAS, diga: “Que sea tu voluntad, Dios, que nuestros enemigos sean ACABADOS”.
  • Después de comer GOURD, diga: “Que sea tu voluntad, Dios, que el decreto de nuestra sentencia sea DESPRENDIDO, y que nuestros méritos sean PROCLAMADOS ante ti”.
  • Después de comer POMEGRANATE, diga: “Que sea tu voluntad, Dios, que nuestros méritos aumenten como las semillas de un POMEGRANATE”.
  • Después de comer la CABEZA de una oveja o un pez, diga: “Que sea tu voluntad, Dios, que seamos como la CABEZA y no como la cola.

También puede usar otros alimentos y hacer los suyos “Que sea su voluntad…” Por ejemplo, coma pasas y apio, y pídale a Dios en el próximo año un “aumento salarial” (apio con pasas).

Oraciones de Rosh Hashaná

Ya que hay tantas oraciones únicas en Rosh Hashaná, usamos un libro de oraciones especial llamado “Machzor”.

En la “Amidah” ​​y “Kidush” para Rosh Hashaná, decimos la frase “Yom Teruah”. Sin embargo, si Rosh Hashaná cae en Shabat, decimos “Zichron Teruah” en su lugar. (Si uno inadvertidamente dijo la frase equivocada, no necesita repetir la oración).

La súplica “Avinu Malkeinu” debe decirse en Rosh Hashaná, excepto cuando Rosh Hashaná y Shabat coincidan, ya que las súplicas no se dicen en Shabat. Si Rosh Hashanah cae en un viernes, “Avinu Malkeinu” no se dice en Mincha.

Durante las fiestas de fin de año, la cortina del arca se cambia a una blanca, para simbolizar que nuestros “errores se blanquearán como la nieve”.

La oración “Amidah” ​​de Musaf contiene tres bendiciones especiales: “Malchiot” (alaba a Dios el Rey), “Zichronot” (pidiéndole a Dios que recuerde los méritos de nuestros Ancestros), y “Shofrot” (el significado del shofar).

El chazan (cantor) para las High Holidays no debe ser elegido solo por sus talentos vocales. Idealmente, debería tener más de 30 años, temer a Dios, aprender en Torá, ser humilde y estar casado. En lugar de causar conflictos en la comunidad, un Chazzan menor de 30 que posea las otras calificaciones, puede servir.

Puesto que se trata de saber si la bendición “She’hechianu” debe decirse en el segundo día de Rosh Hashaná, la costumbre es comer una fruta nueva o usar una prenda nueva, y decir “She’hechianu” sobre ella.

El Shofar

La mitzvá esencial de Rosh Hashaná es escuchar el shofar.

El shofar utilizado en Rosh Hashaná debe ser un cuerno de carnero curvo, y más de cuatro pulgadas. Está permitido usar el shofar de un animal no sacrificado ritualmente.

La obligación mínima de la Torá es escuchar nueve explosiones. Sin embargo, ante la duda de si el sonido debería ser un gemido de llanto (Shevarim) , o un sollozo de llanto (Teruah) , o una combinación (Shevarim-Teruah) , realizamos los tres sonidos, cada uno precedido y seguido de un estampido continuo. , Tekiah. Tres de cada conjunto dan como resultado 30 explosiones en total, lo que elimina toda duda de que se ha cumplido el precepto de la Torá.

El shofar es considerado como un despertador espiritual que nos despierta de nuestro sueño.

El shofar debe sonarse durante el día. Todos deberían ponerse de pie y tener la intención de que su obligación se cumpla.

Antes de soplar, se recitan dos bendiciones: “Para escuchar el sonido del shofar” y “She’hechianu”. Una vez que se han hecho las bendiciones, uno no puede hablar hasta que termine el shofar.

Una mujer puede sonar el shofar después de decir la bendición. (Las mujeres de Sefardi no dicen una bendición.) Se requiere que un niño que tiene la edad suficiente para ser educado con respecto a las mitzvot escuche el Shofar.

El shofar no se toca cuando Rosh Hashaná cae en Shabat.

Durante la repetición del chazan del Musaf “Amidah”, se emiten 30 explosiones adicionales en las diversas combinaciones.

Es costumbre soplar 40 explosiones adicionales al final de los servicios, lo que da un total de 100.

Es costumbre prolongar la explosión final, llamada “Tekiah Gedolah”.

Otras costumbres

Es costumbre saludar a los demás con: “L’shana Tova – Ketivah vi-chatima Tova”. Esto significa: “Por un buen año: debe escribirse y sellarse en el bien (Libro de la vida)”.

Uno debe tratar de no dormir o ir a pasear en el día de Rosh Hashaná. (El Arizal permite una siesta por la tarde).

Es aconsejable evitar las relaciones matrimoniales, excepto si Rosh Hashaná cae en la noche de la inmersión de la esposa.

Si un Bris Milah cae sobre Rosh Hashaná, debe realizarse entre la lectura de la Torá y el soplo del shofar.

Tashlich

La oración “Tashlich” se dice en la primera tarde de Rosh Hashaná, junto a un charco de agua, preferiblemente con peces. Esta oración es la eliminación simbólica de nuestros errores. Seguramente no “libramos nuestros pecados” sacándonos los bolsillos, sino que el enfoque judío es una profunda introspección y un compromiso de cambio. De hecho, toda la idea de “Tashlich” es en parte para conmemorar el Midrash que dice que cuando Abraham fue a la Akeida (atadura de Isaac), cruzó el agua hasta su cuello.

Si Rosh Hashaná se cae en Shabat, “Tashlich” tiene lugar el segundo día. Si “Tashlich” no se dijo en Rosh Hashaná, se puede decir en cualquier momento durante los Diez Días de Teshuvá.

Tanto el cuerpo de agua como el pez son simbólicos. En la literatura talmúdica, la Torá se representa como agua. Así como los peces no pueden vivir sin agua, tampoco un judío puede vivir sin la Torá.

Además, el hecho de que los ojos de un pez nunca se cierren nos recuerda que, así también, los ojos de Dios (por así decirlo) nunca se cierran; Él sabe de todos nuestros movimientos.

Este es el texto de “Tashlich”

¿Quién es como tú, Dios, que quita la iniquidad y pasa por alto la transgresión del resto de su herencia? Él no permanece enfadado para siempre porque desea bondad. Él volverá y tendrá misericordia de nosotros, y él conquistará nuestras iniquidades, y él los arrojará al fondo de los mares.

Dale a Jacob la verdad, amabilidad con Abraham como la que le hiciste a nuestros antepasados ​​desde hace mucho tiempo.

Desde el estrecho que invoqué a Dios, Dios me respondió con amplitud. Dios está conmigo, no tendré miedo, ¿qué puede hacerme el hombre? Dios está conmigo para ayudarme, y veré a mis enemigos (aniquilados). Es mejor refugiarse en Dios que confiar en el hombre. Es mejor refugiarse en Dios, que confiar en los nobles.

Muchas personas también leen los Salmos 33 y 130.

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