La Biblioteca Nacional de Israel (NLI) estrenó el domingo su nueva colección de 36 «mapas cabalísticos de Dios». «Conocidos en hebreo como ilanot”, o árboles, estos rollos son diagramas arbóreos de lo Divino, sus ramas compuestas de imágenes y palabras enraizadas en los fundamentos de la Cabalá, una variedad de misticismo judío que se remonta al siglo XII.
Los nuevos rollos, conocidos como la colección Gross, fueron adquiridos al coleccionista de Judaica William L. Gross por una suma no revelada. Los manuscritos, que se unen a 25 pergaminos que anteriormente tenía NLI, tienen orígenes diversos, que van desde Europa del Este hasta Kurdistán, y se remontan al siglo XVII.
«Esta colección nos permite estar a la vanguardia de la investigación para los estudiosos de la Cabalá y el misticismo, y significa la inversión de la biblioteca y el enfoque en ser la biblioteca del pueblo judío en todo el mundo», dijo Raquel Ukeles, jefa de colecciones de NLI, el domingo.
Haim Neria, curadora de la Colección Judía Haim y Hanna Solomon, explicó que estos pergaminos pueden entenderse como diagramas, pero en muchos sentidos son mucho más complejos que eso.
Neria mostró el pergamino ilan más largo conocido en el mundo, que fue completado en 1872 por el rabino Sasson ben Mordechai Shandukh de la comunidad judía de Bagdad.
Señalando una sección del pergamino, Neira señaló antropomorfismos.
«Aquí se ve mucho el carácter, se ven los ojos there hay un dibujo de una nariz… hay un bigote aquí everything todo aquí tiene un significado cabalístico. Ahora, esta imagen a los ojos de la mayoría de los judíos es, por supuesto, algo pagano o avodah zara — pero no, este era el mundo de una parte de los cabalistas», dijo, usando el término hebreo para idolatría.
Los manuscritos ilustran la relación entre las sefirot, atributos de lo Divino que se encuentran en el centro de la tradición cabalística. Cada atributo, que esencialmente representa una emanación de Dios, también puede representar otros conceptos, como los patriarcas y matriarcas bíblicos, o el género y el rol familiar.
«Cada personaje, cada sefirá es simbólico, por ejemplo, biná [comprensión] es Lea, mientras que Abraham está representado por jesed [bondad amorosa]», explicó Neria.
Uno de los rollos de la colección, de la Italia del siglo XVII, contiene un retrato de la conocida leyenda midráshica de Pardes, en la que cuatro rabinos entran en un huerto que simboliza el conocimiento esotérico de la Torá, pero solo uno sale ileso. Este rabino es retratado en otra parte del rollo ascendiendo y vislumbrando los mundos superiores.
«Esta es la razón por la que debemos relacionarnos con los árboles cabalísticos como mapas: guían al cabalista y le muestran cómo comportarse. No son solo imágenes o diagramas», dijo Neria.
El acto de ilustrar a Dios a través de las ilanot plantea la cuestión de qué significa exactamente la» imagen de Dios » en la práctica. La posición de los cabalistas sobre cuánto puede entender un ser humano acerca de Dios difería marcadamente de la del filósofo sefardí del siglo XII Maimónides, quien sostenía que Dios no podía entenderse como corpóreo de ninguna manera.
«Maimónides describe la ‘imagen de Dios’ más como la mente, no como el cuerpo, pero lo que ellos [los cabalistas] dijeron fue: ‘No, la imagen es el cuerpo'», dijo Neria. «La perspectiva de los cabalistas era:’ Sí, estamos representando el mundo de Dios, un mundo mucho más colorido y complejo. Hay cosas que podemos aprender y entender, pero también hay cosas que aún están distantes de nosotros y que nos cuesta entender”.
Un centro moderno para el estudio de la Cabalá
La Biblioteca Nacional tiene una larga historia como centro para el estudio del misticismo judío, que se remonta a su primer curador de Judaica, Gershom Scholem, reconocido como el fundador del estudio moderno de la Cabalá.
«Cuando falleció, su colección personal fue donada a la Biblioteca Nacional, y ahora esta es una de las colecciones que tenemos. Tiene un estatus especial: la Biblioteca Nacional es la institución líder en la investigación de la Cabalá en el mundo. Para cualquiera que estudie Cabalá y quiera tener acceso a libros raros, manuscritos, la Biblioteca Nacional es el lugar», dijo Neria
Aunque la nueva colección presenta manuscritos de la antigüedad, la representación visual de las sefirot todavía es practicada por los cabalistas modernos, según el Dr. Zvi Leshem, quien dirige la Colección Gershom Scholem de Cabalá y Jasidismo en la biblioteca.
«Ciertamente [en] los libros que salen de Safed, [las representaciones visuales de Dios] ciertamente no molestan a nadie en el mundo cabalístico; hoy en día hay cabalistas que salen todo el tiempo con gráficos detallados de todo tipo, principalmente para ayudar a los principiantes a descubrir qué está pasando», dijo.
Ukeles espera que esta nueva colección reafirme el estatus de la institución como un centro para el estudio de la Cabalá y el misticismo judío, mientras se prepara para migrar a su nueva ubicación adyacente a la Knesset.
«[Esta colección] muestra nuestro compromiso con los estudiosos de la Cabalá y el jasidismo, pero también con los estudiosos de los estudios judíos en todo el mundo, que a medida que avanzamos hacia la nueva era de la Biblioteca Nacional, que será una institución mucho más pública y centrada culturalmente, estamos 100 por ciento comprometidos a continuar siendo un centro mundial de erudición judaica», dijo.