Parashá Bereshit (Al principio)

En esta porción de la Torá, Dios crea el mundo. Después de que Adán y Eva comen la fruta prohibida, son expulsados ​​del Jardín del Edén. Más tarde, Caín mata a Abel. Dios entonces considera destruir toda la creación.

Resumen de Haftará para Bereshit

Comentario sobre Parashá Bereshit , Génesis 1: 1 – 6: 8

La porción de la Torá de esta semana cuenta la historia de la creación del mundo, y la Haftará ofrece su propio tipo de comentario sobre la primera porción de la Torá. Isaías presenta a Dios al comienzo de esta Haftará como «el que creó los cielos y los extendió, quien hizo la tierra y todo lo que en ella crece» (Isaías 42: 5).

Pero Isaías no se detiene allí. En cambio, establece una conexión entre crear el mundo para cumplir una tarea específica y crear a los israelitas para cumplir su pacto. E insta a todos a proclamar la gloria de Dios: «¡Que se regocijen el desierto y las aldeas? ¡Que los que viven en Sela canten y griten desde las cimas de las montañas!» (Isaías 42:11).

La profecía de Isaías fue entregada a un mundo en tumulto. Los babilonios, que sacaron por la fuerza a los hijos de Israel de la tierra de Israel alrededor del 605 a. C., fueron posteriormente derrocados por otros ejércitos, y los israelitas esperaban que se les permitiera regresar a su país. Dios se acerca, les dice Isaías: «¿Como un soldado furioso listo para la batalla?». ¿Por cuánto tiempo he guardado Mi paz, me he quedado quieto y me he retenido? Ahora, lloro como una mujer en trabajo de parto” (Isaías 42:14).

El profeta luego ofrece una descripción que es a la vez aterradora y emocionante: de Dios barriendo la tierra para reclamar a Israel para el pueblo de Dios, destruyendo montañas y ríos, pero también guiando a los ciegos y «guiándolos por caminos que no han recorrido» (Isaías 42:16).

Los siguientes versículos sugieren que no es la ceguera física de lo que habla Isaías, sino la ceguera espiritual: «Todos los que confían en los ídolos y llaman a las cosas de metal sus dioses caerán en vergüenza» (Isaías 42:17). Él procede a reprender a los israelitas y culparlos por su propio exilio: «¿Quién dio Israel a los despojadores?», Pregunta Isaías. «No era otro que el Eterno» (Isaías 42:24) . Pero el enfoque de Isaías es la alabanza, no el castigo, y sigue con una réplica para recordarle a Israel la promesa de Dios de un futuro mejor: “No temas, porque te redimiré; Te he llamado por tu nombre, eres mío” (Isaías 43: 1).

El exilio de Babilonia, dice Isaías, fue un castigo por los pecados de Israel. Él continúa, prometiendo una salvaguarda a través de sus dificultades: «Cuando camines a través del fuego, no serás quemado» (Isaías 43: 2), prometiendo una redención eventual. «No tengas miedo», dice Isaías, ahora hablando en las palabras de Dios en un discurso que se levanta en una ráfaga de triunfo, «¿Traeré tu descendencia desde el este, te reuniré desde el oeste?. Dios, y solo yo puedo librarte” (Isaías 43: 10-11).

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