¿Quién es judío?

Orígenes de las palabras «judío» y «judaísmo»

El nombre original de la gente que ahora llamamos judíos era Hebreos. La palabra «hebreo» (en hebreo, «Ivri») se usa por primera vez en la Torá para describir a Abraham (Génesis 14:13). La palabra aparentemente se deriva del nombre Eber, uno de los antepasados ​​de Abraham. Otra tradición enseña que la palabra proviene de la palabra «eyver», que significa «el otro lado», refiriéndose al hecho de que Abraham vino desde el otro lado del Eufrates, o refiriéndose al hecho de que Abraham estaba separado de las otras naciones moralmente Y espiritualmente.

Otro nombre usado para el pueblo es Hijos de Israel o Israelitas, que se refiere al hecho de que el pueblo es descendiente de Jacob, que también fue llamado Israel.

La palabra «Judío» (en hebreo, «Yehudi») se deriva del nombre Judá, que era el nombre de uno de los doce hijos de Jacob. Judá fue el antepasado de una de las tribus de Israel, que fue nombrado después de él. Del mismo modo, la palabra judaísmo significa literalmente «Judah-ism», es decir, la religión de los Yehudim. Otras fuentes, sin embargo, dicen que la palabra «Iehudim» significa «pueblo de Di-s «, ya que las tres primeras letras de «Yehuda» son las mismas que las tres primeras letras de cuatro letras de Di-s nombre.

Originalmente, el término Yehudi se refirió específicamente a los miembros de la tribu de Judá, a diferencia de las otras tribus de Israel. Sin embargo, después de la muerte del rey Salomón, la nación de Israel se dividió en dos reinos: el reino de Judá y el reino de Israel (I Reyes 12, II Crónicas 10). Después de ese tiempo, la palabra Yehudi podía usarse apropiadamente para describir a cualquiera del reino de Judá, que incluía las tribus de Judá, Benjamín y Levi, así como asentamientos dispersos de otras tribus. El ejemplo bíblico más obvio de este uso está en Ester 2: 5, donde Mardoqueo es referido tanto como Yehudi como miembro de la tribu de Benjamín.

En el siglo VI aC , el reino de Israel fue conquistado por Asiria y las diez tribus fueron exiliadas de la tierra (II Reyes 17), dejando sólo las tribus en el reino de Judá restantes para llevar a cabo la herencia de Abraham. Estas personas del reino de Judá eran generalmente conocidas por ellos mismos ya otras naciones como Yehudim (Judíos), y ese nombre continúa siendo usado hoy.

En el lenguaje común, la palabra «judío» se usa para referirse a todos los descendientes físicos y espirituales de Jacob / Israel, así como a los patriarcas Abraham e Isaac y sus esposas, y la palabra «judaísmo» se refiere a Sus creencias. Técnicamente, este uso es inexacto, así como es técnicamente inexacto usar la palabra «indio» para referirse a los habitantes originales de las Américas. Sin embargo, este uso técnicamente inexacto es común tanto dentro de la comunidad judía como fuera de ella, y por lo tanto se utiliza en todo este sitio.

¿Quién es judío?

«Un judío es cualquier persona cuya madre era judía o cualquier persona que ha pasado por el proceso formal de conversión al judaísmo»

Es importante señalar que ser judío no tiene nada que ver con lo que usted cree o lo que hace. Una persona nacida de padres no judíos que no ha sufrido el proceso formal de conversión pero que cree todo lo que los judíos ortodoxos creen y observa todas las leyes y costumbres del judaísmo sigue siendo un no judío, incluso a los ojos de los movimientos más liberales de El judaísmo y una persona nacida de una madre judía que es ateo y nunca practica la religión judía sigue siendo judía, incluso a los ojos de los ultra-ortodoxos. En este sentido, el judaísmo es más como una nacionalidad que como otras religiones, y ser judío es como una ciudadanía.

Esto se ha establecido desde los primeros días del judaísmo. En la Torá, verás muchas referencias a «los extraños que moran entre vosotros» o «justos prosélitos» o «justos extraños». Estas son varias clasificaciones de no judíos que vivían entre judíos, adoptando algunas o todas las creencias y prácticas del judaísmo sin pasar por el proceso formal de conversión y convertirse en judíos. Una vez que una persona se ha convertido al judaísmo, no es referido por ningún término especial; Él es tanto judío como cualquier persona nacida judía.

Aunque todos los movimientos judíos están de acuerdo en estos principios generales, hay disputas ocasionales en cuanto a si un individuo en particular es judío. La mayoría de estas disputas caen en una de dos categorías.

En primer lugar, el judaísmo tradicional sostiene que una persona es judía si su madre es judía, independientemente de quién sea su padre. Los movimientos liberales, por otra parte, permiten que el estado judío pase a través de la madre o el padre si el niño se identifica como judío. Por ejemplo, según el movimiento Reformista, el antiguo receptor de los Filis, Mike Lieberthal, que tenía un padre judío pero opta por no ser identificado como judío, no sería judío según el movimiento reformista, pero la ex congresista Gabrielle Giffords, que tenía un padre judío Y adoptó una identidad judía como un adulto, sería considerado judío.

Por otro lado, el hijo de un padre cristiano y una madre judía que no se identifica públicamente como judío sería considerado judío según el movimiento ortodoxo, Pero no de acuerdo con el movimiento de la Reforma. El asunto se vuelve aún más complicado, porque el estatus de los hijos de ese niño interreligioso también se cuestiona.

En segundo lugar, los movimientos más tradicionales no siempre reconocen la validez de las conversiones de los movimientos más liberales. Un movimiento más liberal podría no seguir los procedimientos requeridos por el movimiento más tradicional, invalidando así la conversión. Por ejemplo, la ortodoxia requiere la aceptación del yugo de la Torá (observancia de la ley judía como lo entiende la Ortodoxia), mientras que otros movimientos no enseñarían las mismas leyes que la Ortodoxia hace y podría no requerir la observancia. El movimiento conservador requiere la circuncisión y la inmersión en un mikvah, que no siempre se requiere en las conversiones de la Reforma.

Acerca de la descendencia matrilineal

Muchas personas me han preguntado por qué el judaísmo tradicional usa la descendencia matrilineal para determinar el estatus judío, cuando en todas las demás cosas (afiliación tribal, estado sacerdotal, realeza, etc.) usamos descendencia patrilineal.

La Torá no especifica específicamente en ninguna parte que el descenso matrilineal debe usarse; Sin embargo, hay varios pasajes en la Torá donde se entiende que el hijo de una mujer judía y un hombre no judío es judío, y varios otros pasajes donde se entiende que el hijo de una mujer no judía y un judío El hombre no es judío.

En Deuteronomio 7: 1-5, al expresar la prohibición de los matrimonios mixtos , Di-s dice que «él [es decir, el cónyuge no judío] hará que su hijo se aparte de Mí y adoren a los dioses de otros». No se expresa tal preocupación por el hijo de una esposa no judía. A partir de esto, deducimos que el hijo de un cónyuge no judío es judío (y por lo tanto puede ser alejado del judaísmo), pero el hijo de una esposa no judía no es judío (y por lo tanto el rechazo no es un problema).

Levítico 24:10 habla del hijo de una mujer israelita y de un hombre egipcio como «entre la comunidad de Israel» (es decir, un judío).

Por otra parte, en Esdras 10: 2-3, los judíos que regresaban a Israel se comprometieron a dejar de lado a sus esposas no judías y los hijos nacidos de esas esposas. No podrían haber apartado a esos niños si esos niños fueran judíos.

Varias personas me han escrito preguntando por el rey David: ¿era judío, dado que una de sus antepasadas, Ruth, no era judía? Esta conclusión se basa en dos premisas erróneas: primero que nada, Rut era judía, y aunque no lo fuera, eso no afectaría la condición de judío de David. Rut se convirtió al judaísmo antes de casarse con Booz y llevar a Obed. Véase Rut 1:16, donde Rut declara su intención de convertirse. Después de que Ruth se convirtió, ella era judía, y todos sus hijos nacidos después de la conversión eran judíos también. Pero aunque Rut no fuera judía en el momento en que nació Obed, eso no afectaría la condición de judío del rey David, porque Ruth es un antepasado del padre de David, no de la madre de David, y el estatus judío de David está determinado por su madre.

Acerca de la Declaración de Agudath Ha-Rabonim

En marzo de 1997, el Agudath Ha-Rabonim emitió una declaración declarando que los movimientos conservadores y reformistas están «fuera de la Torá y fuera del judaísmo». Esta declaración fue ampliamente difundida y ampliamente malentendida, y requiere cierta respuesta. Tres puntos son particularmente dignos de discutir: 1) la declaración no cuestiona el estatus judío de la reforma y los judíos conservadores; 2) la declaración no es una declaración oficial de una opinión ortodoxa unificada ; 3) la declaración se hizo con la intención de llevar a la gente a la creencia judía, no con la intención de excluirlos de ella.

En primer lugar, la declaración de Agudath Ha-Rabonim no dice que la reforma y los judíos conservadores no son judíos. Su declaración no dice nada sobre el estatus judío. Como explica la discusión anterior, el estatus de judío no tiene nada que ver con lo que usted cree; Es simplemente una cuestión de quiénes son sus padres. La reforma y los judíos conservadores son judíos, como siempre lo han sido, e incluso los Agudath Ha-Rabonim estarían de acuerdo en ese punto. El debate sobre quién es un judío es el mismo que siempre ha sido, el mismo que se discutió anteriormente: el reconocimiento de la reforma patrilineal decente, y la validez de las conversiones realizadas por los rabinos no ortodoxos.

En segundo lugar, el Agudath Ha-Rabonim no es la voz oficial de la ortodoxia tradicional. Su declaración no representa la posición unificada del judaísmo ortodoxo en América. De hecho, el Consejo Rabínico de América (el brazo rabínico de la Unión de Congregaciones Judías Ortodoxas de América) emitió inmediatamente una fuerte declaración disociándose de este «pronunciamiento público hiriente [que] vuela frente a la gente judía».

Finalmente, antes de que uno pueda denunciar una declaración como ésta, uno debe intentar comprender la posición de aquellos que hacen la declaración. Según la ortodoxia, la Torá es el corazón del judaísmo. Todo lo que nuestra gente gira alrededor del pacto inmutable, eterno y mutuamente vinculante entre Di-s y nuestro pueblo. Esa es la definición de la creencia judía, de acuerdo con la ortodoxia, y toda creencia judía se mide contra ese criterio. Usted puede disputar la validez del criterio, pero no puede negar que el Judaísmo Conservador y Reformista no está a la altura de ese criterio. El judaísmo reformista no cree en la naturaleza vinculante de la Torá, y el judaísmo conservador cree que la ley puede cambiar.

El Agudath Ha-Rabonim no tenía la intención de cortar Judíos reformistas y conservadores de su herencia. Por el contrario, su intención era llevar a la Reforma y los judíos conservadores de nuevo a lo que ellos consideran ser el único Judaísmo verdadero. La declaración alentó a los judíos reformistas y conservadores a abandonar sus sinagogas y «unirse a una sinagoga ortodoxa, donde serán calurosamente bienvenidos». Creo que los Agudath Ha-Rabonim fueron sinceros, aunque equivocados, en esta intención. He conocido a varios judíos ortodoxos y chasidic que creyeron que si no había ninguna sinagoga de la reforma o del conservador, cada uno sería ortodoxo. Sin embargo, mi propia experiencia personal con la reforma y los judíos conservadores indica que si no hubiera tales movimientos, la mayoría de estas personas se perderían por completo al judaísmo, y eso sería una gran tragedia.

La opinión de la ortodoxia convencional parece ser que es mejor para un judío ser Reform o Conservador que no ser judío en absoluto. Aunque ciertamente preferiríamos que todos nuestros pueblos reconocieran la obligación de observar la inmutable ley (así como los judíos conservadores preferirían que todos nuestros pueblos reconocieran el derecho a cambiar la ley, y los judíos reformistas preferirían que todos nuestros pueblos reconocieran la Derecho a escoger y elegir lo que observar), reconocemos que, como dijo el rabino Kook: «Lo que nos une es mucho mayor que lo que nos divide».

Judíos famosos

Había una vez un sitio llamado Jewhoo, que tenía una extensa lista de actores judíos, atletas y otras celebridades. El sitio desapareció en 2005. Recojo que los propietarios del sitio se cansó de hacer un montón de trabajo investigando el fondo judío de las celebridades sólo para encontrar sus esfuerzos copiados a través de Internet sin ni siquiera el más mínimo reconocimiento. El sitio ya no existe, y la información se pierde. Piense en eso la próxima vez que copie el trabajo de otra persona e insista en que no está haciendo daño.

En la ausencia de Jewhoo…

JINFO tiene una colección excepcional de judíos que han ganado el premio nobel en varias áreas o han sobresalido en varios campos académicos.

¡Heebz! Parece estar tratando de llenar el vacío que dejó la desaparición de Jewhoo en un formato Web 2.0, editable por miembros, similar al IMDB. Estoy un poco abrumado por ella, probablemente porque cuando la descubrí por primera vez, cuatro de sus diez «últimos judíos famosos agregados / actualizados» no son judíos en absoluto. Tienes que hacer clic en la entrada completa para descubrir que estos cuatro están en las categorías «Personas equivocadas para los judíos» y «Judíos y aliados honorarios». Y la información que incluyen en el sitio es bastante limitada.

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