domingo, octubre 25, 2020

TOLEDO: Sinagoga del Tránsito










Situada en plena judería, en la parte sudoeste de la ciudad, es la otra sinagoga que ha llegado hasta nosotros. Alberga el Museo Sefardí, un importante museo que nos permite descubrir la cultura hebrea. Su formación en Oriente Medio, su presencia en los territorios peninsulares en época tardo-antigua y medieval y su permanencia en otros territorios fuera de Sefarad tras su expulsión.

Situada en plena judería, en la parte sudoeste de la ciudad, es la otra sinagoga que ha llegado hasta nosotros. Alberga el Museo Sefardí, un importante museo que nos permite descubrir la cultura hebrea. Su formación en Oriente Medio, su presencia en los territorios peninsulares en época tardo-antigua y medieval y su permanencia en otros territorios fuera de Sefarad tras su expulsión.


A ella se accede a través de la calle Samuel ha Leví, nombre del diplomático y tesorero del rey Pedro I de Castilla, que ordenó la construcción de la sinagoga a mediados del siglo XIV.
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Cuando los judíos fueron expulsados de Castilla en 1492, los Reyes Católicos entregaron el edificio a la Orden de Calatrava a cambio del Alcázar y el Palacio de Galiana. Sirvió de asilo a los caballeros calatravos, de hospital y de iglesia, formando parte del Priorato de San Benito. En el siglo XVI se centró exclusivamente en iglesia y se construyó una puerta de entrada a la sacristía y un arcosolio para dar culto a la imagen de la Virgen en la sala de oración. La antigua galería de mujeres, tradicional en toda sinagoga, se tapió y reutilizó como vivienda.
En el siglo XVII se empezó a denominar iglesia del Tránsito por el encargo de un cuadro delTránsito de Nuestra Señora realizado por Juan Correa de Vivar y colocado en el arcosolio. Es también de esta época el archivo de las órdenes militares de Calatrava y Alcántara que se adosó al muro norte.
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La decadencia del poder de las órdenes militares en el siglo XVIII afectó al edificio que cada vez más fue hallándose en peor estado. Además, durante las guerras napoleónicas, fue utilizado como barracón militar. El deterioro se prolongó durante el siglo XIX hasta que el 1 de mayo de 1877 se declaró Monumento Nacional y se decidió llevar a cabo una serie de reformas y restauraciones.
En 1964 se creó el Museo Sefardí aunque no abrió sus puertas hasta 1971, museo estatal que conserva y transmite el legado hispanojudío. Su colección se distribuye a través de las salas que formaban antiguamente el archivo de las órdenes militares y el edificio sinagogal. Teniendo en cuenta las necesidades museográficas de un museo de tal envergadura, se llevaron a cabo entre 1986 y 2004 diversas reformas en el edificio para poder disponer de un mejor planteamiento expositivo.
La iluminación se cuida mucho en todas y cada una de las salas por motivos de conservación, por eso mis fotos son tan oscuras e imprecisas.
La sala de oración es de singular belleza, una muestra más de la magnificencia del mudéjar toledano. De planta rectangular y fábrica de mampostería y ladrillo, destaca su cubierta de madera de conífera de muy fina carpintería, con tirantes dobles y ochavados.
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Pero sobre todo, llama poderosamente la atención, la decoración mural de yeserías. Éstas cubren la parte superior de los muros con elaborados diseños de ataurique, geometría y epigrafía. Arcos ciegos polilobulados se intercalan con ventanas ojivales. El soberbio muro del Hejal realza su relevancia en el culto a través de la más bella composición de yesería, con paños de sebkaenlazados con lacería y en su interior, palmetas y piñas. En este muro era donde se hallaba el Armario Sagrado (Aron ha Qodes), donde se guardaban los rollos de la Ley, Sefarim o la Torah.
Se han encontrado inscripciones históricas que cuentan con alabanzas al rey Pedro y a Samuel ha-Leví o datos sobre el mobiliario de la sinagoga por ejemplo. También hay inscripciones bíblicas, fragmentos o frases de textos sagrados como los Salmos, las Crónicas, los Reyes y el Éxodo. Por último, inscripciones árabes de carácter ornamental realizadas porque en la sinagoga trabajaron alarifes musulmanes, y escudos heráldicos de la Corona de Castilla en las calles laterales del muro del Hejal.
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En la sala de oración, junto al muro del Hejal, donde antaño se situara el altar cristiano, quedan restos del pavimento original, de barro cocido y vidriado.
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Desde la Galería de Mujeres, situada en la primera planta en el muro meridional, se tienen bonitas vistas de toda la sala de oración a través de cinco grandes ventanales que permitían a las mujeres seguir el culto separadas de los hombres. Aquí se pueden admirar de mejor forma los restos de yeserías decoradas con inscripciones de los salmos de David y motivos vegetales insertos en medallones y arcos polilobulados.
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En cuanto a las colecciones del museo, se componen de piezas arqueológicas y etnográficas relacionadas con los judíos en el Antiguo Oriente, en época romana y visigoda, en la España cristiana y tras su expulsión de Sefarad, así como con la religión y su ciclo vital y festivo. Destaca la colección documental formada por libros, manuscritos y documentos en lengua hebrea, así como otros vinculados a la cultura judía.
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También hay piezas numismáticas, cerámicas, indumentaria, etc. Entre la indumentaria destacan los trajes típicos sefardís para una boda.
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Buena parte de la información histórica la he sacado de la página web oficial del museo.
TOLEDO: Sinagoga del Tránsito
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