Violencia antijudía en Alemania: El día en que el nacionalismo comenzó a odiar

“Jerusalén estaba perdida», leyeron los alemanes en sus calles • Fue un levantamiento contra la educación, contra la igualdad, contra la esperanza • Exactamente 200 años después, un intento de elevar el nacionalismo sobre los valores liberales vuelve a tener lugar en el mundo.

Hoy, hace 200 años, apareció la primera inscripción en la pared. Habrá más direcciones, dramáticas, memorizadas. Pero marcará el futuro por venir.

El 2 de agosto de 1819, una ola de pogromos contra judíos en el sur de Alemania, que alcanzó su punto máximo en 40 ciudades, se encendió y llegó a Hamburgo en las afueras del norte. A los libros de historia llegaron como «Hep Hep Riot». Es ampliamente aceptado que Hep fue el epítome de una famosa lectura de pogromos cruzados en el siglo XI. En su camino para liberar a Jerusalén de los musulmanes, se detuvieron en las ciudades del valle del Rin para liberarlos de sus judíos. La lectura original significaba «Jerusalén estaba perdida». No se referían a Jerusalén de su tiempo, sino a la que los romanos destruyeron, en el año 67 DC.

Los disturbios de Hep de 1819 continuaron durante varios días, y la barba principal fue para comprar. Los gobiernos locales finalmente intervinieron para detenerlos, no por preocupación por la seguridad de los judíos sino por temor a que estuvieran fuera de control. En aquellos días, les decíamos a sus organizadores que eran «demagogos populistas». Querían deshacerse de los judíos, pero también destruir el orden político de su tiempo.

Reacción de enmienda liberal

Los acontecimientos de agosto de 1819 fueron «el primer gran brote de violencia antijudía prolongada en Alemania desde finales de la Edad Media», escriben los historiadores germano-estadounidenses Helmut y Elser Smith. Él ofrece verlos como un «punto de partida» para una nueva era de violencia contra los judíos en Europa.

Eran un hito porque representaban la paradoja inminente de la historia europea: la oscuridad que emergía de la luz, una reacción asesina a una audaz enmienda liberal. Estos dos opuestos no se despidieron en los próximos 200 años. El partido entre ellos produjo grandes desastres, y los judíos fueron sus obvias víctimas.

La enmienda liberal fue la de Napoleón Bonaparte. En 1806, el emperador francés derrotó definitivamente a Prusia en el sistema Jena y montó su caballo en Berlín. Alemania en su conjunto estaba a su merced. Forzó una serie de arreglos políticos degradantes que tocaron fronteras y regímenes. También la obligó a otorgar plenos derechos civiles a los judíos.

Las paredes del ghetto podrían haberse derrumbado, gradualmente. Pero en la conciencia alemana, fue un ejército extranjero y odiado de ocupación extranjera lo que los dejó caer. La ocupación francesa inspiró a Alemania a reclamar su honor perdido. Los brotes de su descontento nacional comenzaron durante esos días de humillación. Se escucharon las primeras llamadas para unirlo (tenía 39 estados). Desafortunadamente, el brote nacional fue casi completamente resentido por la emancipación de los judíos.

Napoleón fue derrotado en 1815. Los estados de Alemania y sus ciudades trataron de deshacerse de las consecuencias políticas y legales de su gobierno. Fue complicado Las ruedas no tienden a retroceder, ciertamente no por días.

«Gusanos en el queso del cristianismo»

Los acontecimientos de 1819 ilustraron hasta qué punto el odio a los judíos encontró un lugar de honor en los salones políticos de Alemania, y también en Bibia. Profesores y estudiantes caminaron el mismo barro con la puerta de la gente. Comenzaron a verter el odio nacional al veneno en las venas de Alemania.

Los patriotas supremos sintieron la necesidad de eximir a Alemania del castigo de los judíos. Por primera vez, las comparaciones entre judíos y virus mortales comenzaron a aparecer en las Escrituras. Los judíos no solo eran «feos y apestosos», sino un peligro para la existencia misma de la civilización occidental.

El filósofo Arnold Roga, un creyente audaz en el progreso de la idea de libertad, comparó a los judíos con «gusanos en el queso del cristianismo». El aclamado filósofo Schopenhauer acusó a los judíos de hacerse cargo de países enteros a través de robos y asesinatos. Pensó en la idea de la igualdad de los judíos como «absurda».

Wilhelm von Humboldt fue uno de los pocos intelectuales prominentes que apoyó los derechos de los judíos. Pero él también consideraba la religión judía «inferior». Su esposa Carolina, históricamente por derecho propio, fue mucho más lejos. Los judíos son una «mala señal de la raza humana», escribió, y como tal, «serán destruidos en 50 años».

Los disturbios en las ciudades alemanas no fueron espontáneos. Hay evidencia de que al menos en sus primeras etapas fueron instruidos. Sus destinos iniciales fueron negocios y residencias judías, que comenzaron a regresar a las grandes ciudades después de siglos de restricciones. En Frankfurt, los judíos fueron atacados en las oficinas de correos, cuya entrada fue prohibida hasta 1806. En Hamburgo, los manifestantes golpearon a los judíos en los cafés, cuya entrada fue prohibida hasta 1798.

Lo que Herzl hubiera pensado

La reacción no ganó en 1819. La situación de los judíos alemanes mejorará en el próximo siglo. Sus derechos serán comparados. Las puertas de las principales ciudades se abrirán ante ellos. A los judíos les irá bien en negocios y profesiones gratuitas, aunque se les prohibirá ingresar al servicio civil y al ejército. Pero cada brote político y cada crisis económica reanudarán inmediatamente la discusión sobre la necesidad de resolver la cuestión judía.

Curiosamente, 200 años después de estos eventos, un intento de elevar el nacionalismo sobre los valores liberales es recurrente en los cinco continentes. Las denuncias del liberalismo en 2019 recuerdan notablemente el tono y la intención de 1819.

¿Qué habría hecho Theodor Herzl si hubiera vivido en 1819? ¿Habría pensado en los pogromos de Hep Hep para un final de acorde o un acorde de apertura? ¿El colapso del liberalismo de la era de la Revolución Francesa lo habría llenado de la desesperación del juicio de Dreyfus en París en 1895? ¿Le vendría el mismo espíritu profético e instaría a los judíos a abandonar Europa sin demora?

Hay que decir que algunos de los peores demagogos de esos días incluyeron un estado judío en Palestina en sus planes de acción para deshacerse de los judíos. Uno era un hombre llamado Wilhelm Marr. Nació tres meses y medio después de los pogromos de 1819. En 1881, se le ocurrió un nuevo término que nadie había escuchado antes: Antisemitismo. Lo que haríamos sin él.

Créditos: Globes

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