Esta bendición pertenece a la primera sección de la Amida: Alabanza. «Nuestra primera oración a Dios, antes de pedir cualquier cosa, es alabarle por proteger al pueblo judío.
La Amidah consiste en diecinueve bendiciones (berajá, pl. Berajot). La primera bendición de la ‘Amida’ se llama ‘Abot’, que literalmente significa ‘Padres’, refiriéndose a nuestros patriarcas Abraham, Yitzhaq y Ya’aqob.
TEXTO: «Bendito seas, HaShem, nuestro Dios y el Dios de nuestros padres, el Dios de Abraham, el Dios de Isaac, y el Dios de Ya’aqob, el grande, poderoso y temible Dios, el Altísimo, que hace Grandes Hechos de bondad que han creado todo, y que recuerdan las buenas acciones de nuestros antepasados, y que traerán un redentor a los hijos de sus hijos, por su nombre y por amor. HaShem es un Rey que ayuda a salvar Y protegiendo … Bendito seas, HaShem, protector de Abraham».
En esta bendición afirmamos que HaShem protegió a Abraham, Ysjaq y Ya’aqob. También describimos en tres palabras lo que somos capaces de entender, dadas nuestras limitaciones, en cuanto a los poderes de Dios. Decimos que Él es Grande, Poderoso y Temeroso («temeroso» = quien inspira reverencia y sumisión), que no hay poder por encima o más allá de Su control (‘elion’). Y HaShem usa todos sus poderes con bondad (gomel jasadim tobim) para protegernos y asegurar nuestra continuidad.
Declaramos que por el mérito de nuestros antepasados (Zojer Jaspas Abot), Dios nos concede su protección en el presente y en nuestra futura redención (umebí go-el).
También afirmamos que HaShem prometió (lema’an shemó) a nuestros antepasados que él nunca permitirá que el pueblo judío desaparezca. Él nunca nos abandonará porque nos ama incondicionalmente, como dice en Debarim 7:7.
Dios nos protegió incluso antes de convertirnos en una nación. Cuando éramos sólo la familia de Abraham o una tribu incipiente. Así que éramos extremadamente vulnerables.
Vale la pena aclarar que en este Berachah no estamos pidiendo la protección de HaShem. Tampoco estamos afirmando que HaShem protege a cada judío en virtud de ser judío. La protección de Dios del individuo judío NO es el tema de esta bendición. En este Berachah afirmamos que Dios milagrosamente nos concedió nuestra supervivencia como pueblo de Israel, y le alabamos por mantenernos vivos como nación, a pesar de todos los que se levantan para destruirnos.
Finalmente decimos que HaShem es nuestro Rey (melej). Un Rey que ama y cuida a sus súbditos: nosotros.
Estas últimas cuatro palabras, מלע זוזר ומועיע ומגן «el Rey que ayuda, que rescata y que protege» también representan la progresión de los diferentes niveles de protección de Dios, que es el tema principal de esta bendición. Al «meditar» en estos niveles de protección, «sentiremos» cuánto HaShem nos ama y nos inspira a amarlo aún más (que es, por supuesto, uno de los principales objetivos de la oración judía).
Veamos qué nos enseñan estas cuatro palabras:
מלך «El Rey», dice Melej, generalmente se refiere al hecho de que nosotros, Sus súbditos, estamos a cargo de proteger al Rey. En el campo de batalla los soldados están a cargo de defender al Rey. Pero en el caso de HaShem, aunque Él es el Rey, es Él quien nos protege!.
זוזר «HaShem nos ayuda», este es el nivel más básico de protección. Significa que cuando necesitamos algo o estamos en peligro y pedimos ayuda, HaShem escucha nuestro grito y viene a ayudarnos. Este nivel de protección significa que HaShem responde a nuestras oraciones. El rabino Aryeh Kaplan, z «l, sugirió que para entender estos diferentes niveles de protección, imaginemos que somos un soldado que está luchando en el campo de batalla. El enemigo nos ha hecho daño, pedimos ayuda y el Rey mismo viene a ayudar nos.
מועיע «HaShem nos rescata». Esto significa que cuando HaShem viene a ayudarnos, él no sólo nos ayuda con lo que necesitamos. HaShem nos rescata completamente. Una vez más, en el ejemplo del campo de batalla, el soldado herido pide ayuda. El Rey ayuda al soldado no sólo sanando sus heridas, sino también rescatándolo del campo de batalla. Esto representa el nivel de protección donde HaShem nos da más de lo que pedimos, más de lo que pedimos.
מגן «HaShem es nuestro escudo». Este es el nivel más alto de Protección Divina. Pero, ¿qué podría ser más alto que «rescatar» nosotros del campo de batalla, cuando todo lo que pedimos era «ayuda»? «Maguen» es el nivel más alto porque significa que HaShem nos protege aun cuando no pedimos Su ayuda. Cuando no somos conscientes de los peligros que nos rodean. En el campo de batalla, mientras el Rey nos rescata y nos lleva a un lugar seguro, nuestros enemigos nos disparan y el Rey nos protege sin pedir su ayuda, sin que sepamos los peligros que nos rodean.
Así, «Maguen» es la forma más alta de protección (y también la forma más usual) que HaShem concede al pueblo judío, salvándonos constantemente de peligros que ni siquiera somos conscientes.
Terminamos esta oración bendiciendo (= reconociendo) HaShem quien nos concedió nuestra supervivencia como pueblo judío, protegiéndonos cuando pedimos ayuda e incluso cuando no nos damos cuenta de que debemos pedir Su ayuda, desde el tiempo de Abraham Abinu Magen Abraham, Bereshit 15: 1 אַל תִּירָא אְבָםרָם אָנֹכִי מָגֵן לָךְ) hasta nuestros días.