La piedra magdala, que representa el segundo templo y puede haber sido vista o usada por Jesús y María Magdalena, esta en exhibición en el Vaticano y el museo judío de Roma por primera vez.
Descrito como uno de los hallazgos arqueológicos más significativos del moderno Israel, la Piedra Magdala, desenterrada en 2009 cerca de las costas del Mar de Galilea, ha sido presentada al público por primera vez como parte de una exposición conjunta sobre la historia de la menorah Del 15 de mayo al 23 de julio entre los Museos Vaticanos y el Museo Judío de Roma.
«Este es un sueño que finalmente llega a su plenitud», dijo el padre Juan Solana, director general del Centro Magdala, cuyo trabajo se centra en la piedra llamada «cruce de la historia judía y cristiana». «Como sacerdote católico, me siento tan orgulloso que la primera vez que se exhibirá en una exposición de este tipo con una colaboración increíble entre judíos y católicos en Roma, que es la capital del catolicismo y una de las comunidades judías más antiguas del mundo».
El descubrimiento de la Piedra Magdala en Migdal, Israel, ya ha reformado la comprensión académica del siglo I (A.D.) Judaísmo y el cristianismo primitivo. La piedra fue desenterrada como parte de un rutinario examen arqueológico antes de la construcción de un centro de retiro católico.
Los arqueólogos de la Autoridad de Antigüedades de Israel descubrieron una sinagoga bien conservada del siglo I y una ciudad más grande que se suponía que era la ciudad natal de María Magdalena, a quien el Nuevo Testamento describe como uno de los más fieles seguidores de Jesucristo. Algunos incluso han especulado que Jesús -que creció en la región de Galilea, de acuerdo con los Evangelios cristianos- pudo incluso haber visitado o adorado en la sinagoga.
«Fue un verdadero milagro cuando encontramos el sitio», dijo Solana, un sacerdote mexicano que ahora dirige el centro católico de retiros y el parque arqueológico de Magdala. «La mayoría de las ciudades antiguas han sido destruidas y reconstruidas varias veces. Es realmente extraordinario sobrevivir.
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| Una vista del lugar donde se descubrió la piedra Magdala, cerca de las orillas del Mar de Galilea. |
«Encontramos muchos paralelos entre el barrio judío de Jerusalén y Magdala, lo que llevó a muchas personas a especular que una de las familias sacerdotales de la época era de Magdala», agregó.
La piedra de Magdala, que fue encontrada dentro de la sinagoga, ofrece a eruditos ya arqueólogos la penetración significativa en la vida judía del 1r siglo y la era del segundo templo en Jerusalén.
Se cree que la piedra es una de las primeras representaciones artísticas del Segundo Templo, según el Centro Magdala. Se cree que el artista que hizo la piedra probablemente vio el Segundo Templo.
«La piedra tiene el mayor número de símbolos del Templo jamás encontrados juntos en un objeto», dijo Solana.
El lado largo de la piedra representa el lado de un edificio con los arcos pillared, con un diseño tridimensional para crear la ilusión que apareció en el templo. La parte posterior de la piedra también representa una estructura de pilares, con dos ruedas por encima de una forma geométrica, que ilustra el fuego.
«Presumiblemente, el frente y los lados de las tallas de piedra representan el Segundo Templo en Jerusalén, y la parte de atrás que representa las ruedas y el fuego representa el Santo de los Santos», según el Centro Magdala.
Entre todas sus características, la representación de la menorah de la piedra ha producido la emoción más intensa entre los arqueólogos. Los eruditos y los arqueólogos afirman que es la más antigua imagen tallada de la menorah de siete ramas del Segundo Templo jamás encontrada, y la primera imagen de menorah que se descubrió en un contexto religioso judío.
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| La piedra Magdala obtiene su debut público en el Museo Carlo Magno Nel Di Braccio en la plaza del Vaticano de San Pedro. |
En la exposición de mayo a julio en los dos museos de Roma, titulada «La Menorah: Adoración, Historia y Leyenda», la Piedra de Magdala y su representación en menorah ocuparán un lugar central.
Según los organizadores de la exposición, las aproximadamente 130 piezas expuestas contarán la historia de la menorah desde la antigüedad hasta nuestros días, así como su importancia en el judaísmo y, en menor medida, en el cristianismo.
«Interrelacionando historia y mito, la historia de la menorah es representada en la exposición a través de grandes obras de arte desde la antigüedad hasta el presente, incluyendo objetos arqueológicos, esculturas y pinturas, artefactos arquitectónicos y decorativos, manuscritos y libros iluminados». «Fue en Roma, en el apogeo de la era imperial, que la menorah se convirtió en el símbolo que más poderosamente encapsula la cultura y la religión del judaísmo».
La exposición también examinará las teorías sobre la ubicación de la menorah de oro sólido tomada del Segundo Templo por el general romano Titus durante su sitio sobre Jerusalén en 70 A.D.
Más de 20 museos de todo el mundo han prestado sus piezas a la exposición, como el Louvre de París, la Galería Nacional de Londres y el Museo Albertina de Viena.
«Es una gran oportunidad para reunir a las comunidades católica y judía en la Santa Sede para un encuentro y un diálogo sobre nuestra historia y fe comunes», dijo el Padre Solana, añadiendo: «El mensaje que estamos tratando de ofrecer desde Magdala es este respeto de La concordancia entre nuestras creencias. Tenemos mucho más cosas en común que las diferencias que tenemos».