miércoles, abril 1, 2020
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¿Qué es el sionismo?

Una de las divisiones clave en la ortodoxia es su relación con el estado de Israel.

¿Qué se debe hacer con el extraño fenómeno llamado sionismo? Por un lado, encarna las esperanzas y los sueños de nuestra gente por cerca de 2,000 años; por otro lado, fue creado por judíos que negaron a Dios y rechazaron la Halajá. Al asombro se añade el asombroso éxito que ha tenido el sionismo al establecer no solo su estado, sino que también se ha convertido en una potencia mundial, aunque no alcanza su objetivo mesiánico no declarado. Hay más judíos estudiando Torá hoy en el Estado de Israel que nunca antes en la historia judía. Hay más sinagogas, yeshivot y mikvaot, financiadas por el estado, que en cualquier otro país del mundo. Ahora hay más judíos viviendo en el estado de Israel que en cualquier otro momento en la historia judía. Sin embargo, Israel sigue ocupando un lugar muy alto en el tráfico de drogas, el tráfico de mujeres y la piratería digital en comparación con cualquier otro país del mundo. La mayoría de sus líderes son ateos o, en el mejor de los casos, dan un guiño cortés a la religión. La gran mayoría de sus ciudadanos no guardan Shabat ni Kashrut.

¿Quiénes somos para hacer todo esto? ¿Qué es el sionismo?

De una manera muy real, el sionismo es, de hecho, un mesianismo bajo una nueva marca racionalista moderna. La mayoría de los estudiosos están de acuerdo en que los movimientos mesiánicos salen de una crisis que sufre el pueblo judío y luego giran hacia el movimiento mesiánico como una especie de remedio para enfrentar la crisis. La crisis del sionismo fue el surgimiento del judío del gueto para reincorporarse a la civilización europea y la incapacidad del judío para asimilarse adecuadamente en su medio. Se puede decir que el fracaso de los judíos europeos del siglo XIX en asimilarse con éxito es la semilla que produce la cosecha del sionismo.

Solo hay dos diferencias reales que distinguen entre el sionismo y los movimientos mesiánicos anteriores:

  1. Los movimientos mesiánicos pasados ​​se centraban en un solo individuo, mientras que el sionismo se centra en una ideología y un área geográfica.
  2. Cada «mesías» en el pasado ha sido, por definición, un falso mesías, mientras que el sionismo todavía tiene que probarse a sí mismo como falso, y en todo caso, sus éxitos solo refuerzan su afirmación mesiánica.

Estos son también algunos de los problemas que los historiadores europeos tienen al tratar de clasificar el sionismo. Algunos lo ignoran; otros le dan un gesto cortés. A diferencia de otros movimientos nacionales del siglo XIX, el sionismo no encaja perfectamente en ninguna de las categorías que los historiadores colocan para sí mismos. A diferencia de otros movimientos nacionales donde la gente buscaba establecer sus aspiraciones nacionales en su territorio nacional ya existente; ¡El sionismo buscó reconstituir a un pueblo de tierras dispersas en un país en el que en su mayoría aún no vivían!.

La otra diferencia entre el sionismo y otros movimientos nacionales de la época es precisamente lo que trajo a muchos de nosotros aquí a Eretz Israel. La razón detrás de su éxito contra las probabilidades es que el sionismo no fue un mero movimiento nacional como el de los otros pueblos europeos. El sionismo para el judío evocó el mesianismo y una escatología de clases. El mismo nombre del movimiento de liberación nacional, «Sionismo», trajo a la mente los sueños bíblicos del fin utópico del exilio, como lo predijeron los profetas hebreos. Era casi imposible incluso pronunciar el término sin todo el bagaje histórico, religioso y mesiánico que la palabra conjuraba.

«Piensan que han convertido el hebreo en un lenguaje secular, que han eliminado su picadura apocalíptica», escribió Gershom Scholem, «pero eso no es así… Dios no permanecerá mudo en el lenguaje en el que ha sido depurado tantos miles de tiempos para volver a nuestras vidas».

De hecho, algunos estudiosos creen que los primeros sionistas «emplearon libremente el lenguaje mesiánico en libros, tratados y discursos como una especie de» código «nacionalista romántico para otorgar legitimidad al movimiento y obtener el apoyo de las masas judías». (Sorkin, «Entre el mesianismo y la supervivencia», Revista de estudios judíos modernos, Vol. 3, marzo de 2004).

Esto nos lleva a creer que el sionismo es la encarnación moderna del mismo mesianismo que impulsó a todos los otros movimientos mesiánicos en la historia judía. Sin embargo, a diferencia de otros movimientos mesiánicos, ¡aún no se ha demostrado que sea un éxito o un fracaso! Debido a que el sionismo es una forma de mesianismo, constituye un movimiento religioso, incluso si lo niega con fiereza.

Por estas razones, tanto los judíos seculares como los religiosos desconfiaban del sionismo. Esta cautela fue aún más aguda entre los haredim, porque el sionismo representaba una amenaza para una de sus creencias fundamentales, que la redención solo se produciría mediante la adhesión a las mitzvot y no a través de la agitación política. El hecho de que el éxito del sionismo se debió a la cesación de solo orar por la redención y hacer algo para lograrlo solo lleva a una mayor confusión entre ellos.

Nosotros, los sionistas religiosos, vemos la inclusión de los judíos seculares en el proceso de redención, no como algo desconcertante, sino algo maravilloso, un medio para unir a todos los judíos en una misión y una meta comunes. Proporciona una puerta abierta para que cada judío tenga la oportunidad de desempeñar un papel en el espectáculo más grande de la historia del mundo. El comienzo de la redención entre los que rechazaron la práctica judía es otro ejemplo más de la profecía en Isaías 55: «¡Porque mis pensamientos no son tus pensamientos, ni tus caminos son mis caminos, declara el Señor!».

El escritor tiene un doctorado en filosofía judía y enseña en yeshivot y midrashot en la escuela secundaria en Jerusalén.

FuenteJP

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