¿Habrá sacrificios de animales en el Tercer Templo?

El primer Gran Rabino de Israel: La compasión por los animales debe reconocer la moralidad fundamental del tema.

Las opiniones de Rav Kook sobre el servicio del Templo a veces son malinterpretadas. Una lectura superficial de un pasaje en Olat Re’iyah (vol. I, p. 292) indica que solo se ofrecerán ofrendas de grano en el servicio del Templo restablecido.

Para entender correctamente el enfoque de Rav Kuk, es necesario leer un ensayo relacionado de Otzarot Hare’iyah.

¿Cómo será el Templo reconstruido? ¿Realmente ofreceremos sacrificios de animales una vez más?

Protección de los Animales

Algunas personas se oponen a la idea de los sacrificios por preocupación por el bienestar de los animales. Sin embargo, esta objeción contiene una medida de hipocresía. ¿Por qué la compasión por los animales solo debe expresarse con respecto a las necesidades espirituales de la humanidad? Si nuestra oposición a la matanza de animales no se basa en la debilidad de carácter, sino en el reconocimiento de la moralidad fundamental del tema, entonces nuestro primer paso debería ser prohibir la matanza de animales para comida, ropa y otros beneficios materiales.

En el estado actual del mundo, la raza humana es débil, tanto física como moralmente. La hora de proteger la vida animal aún no ha llegado. Todavía necesitamos sacrificar animales para nuestras necesidades físicas, y la moralidad humana requiere que mantengamos límites claros para distinguir entre el valor relativo de la vida humana y animal.

En este momento, abogar por la protección de los animales en nuestro servicio a Dios es falso. ¿Es moral permitir la crueldad hacia los animales para nuestras necesidades físicas, pero prohibir su uso para nuestro servicio espiritual, en sincero reconocimiento y gratitud por la bondad de Dios? Si nuestra dedicación y amor por Dios se puede expresar — en su nivel más alto-con nuestra voluntad de entregar nuestras propias vidas y morir al kidush Hashem, santificando el nombre de Dios, entonces ciertamente deberíamos estar dispuestos a renunciar a la vida de los animales para este objetivo sublime.

El Regreso de la Profecía

Actualmente, sin embargo, no estamos listos para una restauración inmediata del servicio sacrificial. Solo con el regreso de la profecía será posible restaurar el orden del Templo. En una carta escrita en 1919, Rav Kook explicó:

«Con respecto a los sacrificios, es más correcto creer que todos los aspectos serán restaurados a su lugar…. No deberíamos preocuparnos demasiado por las opiniones de la cultura europea. En el futuro, la palabra de Dios a Su pueblo elevará todos los fundamentos de la cultura a un nivel superior al que puede alcanzar la razón humana.

«Es inapropiado pensar que los sacrificios solo reflejan la idea primitiva de una adoración de la carne. Este servicio posee una naturaleza interior santa que no puede revelarse en su belleza sin la iluminación de la luz de Dios para Su pueblo [el retorno de la profecía] y una renovación de santidad para Israel. Y esto será reconocido por todos los pueblos. Pero estoy de acuerdo con usted en que no debemos abordar los aspectos prácticos de los sacrificios antes del advenimiento de la inspiración divina revelada en Israel». (Igrot Hare’iyah vol. IV, p. 24)

El Mundo Futuro

En los escritos de los cabalistas, encontramos una descripción notable de cómo se verá el universo en el futuro, un mundo muy cambiado de nuestra realidad actual. Todos los aspectos del universo serán elevados. Incluso los animales en esa era futura serán diferentes; avanzarán al nivel de las personas hoy en día (Sha’ar Hamitzvot del Arí z » l). Obviamente, no se podía ofrecer ningún sacrificio de animales tan humanos. En ese momento, ya no habrá lucha y conflicto entre las especies. Los seres humanos ya no necesitarán quitar la vida de los animales para sus necesidades físicas, morales y espirituales.

Es sobre este tiempo distante que el Midrash hace la predicción sorprendente, «Todos los sacrificios serán anulados en el futuro» (Tanjuma Emor 19, Vayikra Rabá 9: 7). El profeta Malaquías predijo de manera similar un mundo elevado en el que el servicio del Templo solo consistirá en ofrendas de grano, en lugar de los sacrificios de animales de antaño:

«Entonces la ofrenda de cereal de Judá y Jerusalén será agradable a Dios como en los días antiguos y como en los años antiguos». (Malaquías 3:4)

Consejos para el Futuro

Incluso en la realidad actual, podemos sentirnos incómodos al matar animales. Esto no significa que ya haya llegado el momento de los derechos plenos de los animales. Más bien, estos sentimientos provienen de una anticipación oculta del futuro que ya está arraigada en nuestras almas, como muchas otras aspiraciones espirituales.

Indicios de estos cambios futuros se pueden encontrar en el texto de la Torá misma. Por lo tanto, dice que las ofrendas se sacrifican en el lado norte del altar. ¿Por qué de este lado? El norte tradicionalmente representa lo que es incompleto y carente, como está escrito: «Del norte brotará el mal» (Jeremías 1: 14). En otras palabras, la necesidad de sacrificar animales es una concesión temporal a la vida en un mundo incompleto.

Además, la Torá estipula que los sacrificios deben ser sacrificados לררננםם – ‘voluntariamente’ (Lev. 19:5). El servicio del Templo debe corresponder a nuestras necesidades y deseos. Como explica el Talmud en Erchin 21a, uno debe poder decir: «Quiero traer esta ofrenda». Cuando la matanza de animales ya no sea generalmente aceptable para la sociedad, esta condición no se cumplirá.

Finalmente, la Torá describe a una persona que ofrece un sacrificio animal como adán (Lev. 1:2). Esta palabra indica nuestro estado actual de decadencia moral, resultado del pecado no resuelto de Adán, el primer hombre. Un individuo que ofrece una ofrenda de grano, por otro lado, se llama nefesh, o alma (Lev. 2:1). La palabra nefesh implica un nivel más profundo y esencial de humanidad, independiente de cualquier falla temporal.

(Oro de la Tierra de Israel, págs. 173-176. Adaptado de Otzarot Hare’iyah, vol. II, pp. 101-103; Olat Re’iyah vol. I, p. 292, enviado por el rabino Chanan Morrison, ravkooktorah.org)

Te Puede Interesar

DEJA UNA RESPUESTA

Por favor ingrese su comentario!
Por favor ingrese su nombre aquí

Lo Último