El debate sobre el reclutamiento obligatorio de jóvenes ultraortodoxos en las Fuerzas de Defensa de Israel (FDI) ha vuelto a encenderse con gran intensidad. Los líderes haredíes (ultraortodoxos) han convocado un día internacional de oración y ayuno en oposición a los intentos del gobierno israelí de incorporar a miles de estudiantes de yeshivá al ejército.
Con escenas reminiscentes de las oraciones de Yom Kippur, rabinos de alto nivel como Dov Lando y Yitzhak Yosef se unieron a miles de seguidores en Israel y en el extranjero para expresar su rechazo a las medidas judiciales y militares que buscan frenar las exenciones de alistamiento que han protegido a la comunidad ultraortodoxa durante décadas.
Mientras tanto, voces del sionismo religioso, como el rabino David Stav de la organización Tzohar, han condenado con dureza la postura haredí, calificándola de “desgracia para el nombre de Dios”, especialmente en un contexto en el que Israel enfrenta una guerra abierta contra Hamás en Gaza y una fuerte presión sobre sus fuerzas armadas.
El trasfondo del conflicto: servicio militar y exenciones a los haredíes
El servicio militar obligatorio es uno de los pilares del Estado de Israel desde su fundación en 1948. Mientras que la mayoría de los jóvenes israelíes deben servir en las FDI (tres años para los hombres y dos para las mujeres), los hombres haredíes han estado históricamente exentos bajo acuerdos especiales.
El principio detrás de estas exenciones fue que el estudio de la Torá era considerado una contribución espiritual equivalente a la defensa armada del Estado. Con el tiempo, sin embargo, la cantidad de jóvenes que permanecieron en las yeshivot (escuelas de estudios religiosos) se multiplicó, generando tensiones en la sociedad israelí.
Actualmente, se estima que 80.000 hombres haredíes entre 18 y 24 años cumplen con los requisitos para servir, pero la gran mayoría no lo hace. En un país que enfrenta amenazas militares constantes, esta disparidad se ha vuelto insostenible a los ojos de gran parte de la sociedad y del sistema judicial.
En el verano pasado, el Tribunal Superior de Justicia dictaminó que las exenciones masivas eran ilegales, obligando al gobierno y a las FDI a intensificar sus esfuerzos para reclutar a este sector de la población. Solo en julio, las autoridades enviaron 54.000 órdenes de reclutamiento, lo que desató una ola de protestas dentro de la comunidad haredí.
El día internacional de oración y ayuno
En respuesta a estos esfuerzos de reclutamiento, los líderes ultraortodoxos convocaron a un día de oración y ayuno internacional. La iniciativa fue organizada en Israel y replicada por comunidades haredíes en Amberes, Londres, París, Nueva York, Chicago, Miami y otras ciudades.
En la Yeshivá Slobodka de Bnei Brak, el rabino Dov Lando, uno de los líderes espirituales más influyentes de Degel Hatorah (facción del partido Judaísmo Unido de la Torá), encabezó un servicio especial inspirado en el Yom Kippur Katan.
Los asistentes, vestidos con las tradicionales ropas negras, se balanceaban de un lado a otro con los ojos cerrados mientras recitaban plegarias solemnes, pidiendo misericordia divina frente a la presión gubernamental para alistarse.
Al finalizar, el rabino Lando estrechó la mano de Tomer Sapayev, un joven haredí recientemente liberado de prisión militar por evasión del servicio. Juntos comenzaron a bailar en señal de victoria espiritual frente a lo que perciben como una amenaza existencial a su estilo de vida.
“Estudiar la Torá nos protege”
Durante su intervención, el rabino Lando reafirmó la convicción central del movimiento haredí:
“Estudiar la Torá es lo que nos protege. El gran privilegio de estudiar la Torá es que eleva y purifica a la persona… y protege al pueblo de Israel”.
Enfatizó que el verdadero escudo de Israel no son los tanques ni los soldados, sino la Torá pura que restaura el alma, citando un versículo bíblico que presenta la Torá como “la vida y la longevidad de nuestros días”.
Para la visión ultraortodoxa, la exigencia estatal de servicio militar representa una doble amenaza:
- Espiritual, porque interrumpe el estudio continuo de la Torá.
- Cultural, porque expone a los jóvenes a un entorno militar que podría conducir a la secularización.
El papel de otros líderes haredíes
El día de oración no se limitó a Bnei Brak. En la ciudad de Arad, miles de jasidim de la secta Gur se congregaron en un encuentro de oración masivo. Asimismo, en Ramat Bet Shemesh, grupos extremistas haredíes planearon protestas en rechazo a las medidas de alistamiento.
En paralelo, el ex rabino jefe sefardí y actual líder espiritual del partido Shas, Yitzhak Yosef, presidió un evento destinado a reforzar el apoyo a los estudiantes de yeshivá. Aunque evitó mencionar explícitamente el reclutamiento, elogió a los que “se esfuerzan en la Torá” como modelos de santidad y entrega.
Cabe destacar que el evento contó con el patrocinio del consejo religioso de Bnei Brak, un organismo financiado por el Estado, lo que generó críticas desde sectores seculares y religiosos sionistas.
Reacciones y tensiones
No todos los líderes religiosos comparten la visión de los rabinos haredíes. El rabino David Stav, presidente de Tzohar, expresó duras críticas:
“Es verdaderamente impactante presenciar cómo, mientras cientos de miles de familias son separadas de sus seres queridos llamados de regreso a la guerra en Gaza, un segmento de la población se absuelve completamente de su responsabilidad social”.
Para Stav, los líderes ultraortodoxos transgreden el mandamiento de no permanecer indiferentes ante la sangre derramada de sus hermanos, y acusó a los organizadores de incurrir en una desgracia despreciable del nombre de Dios.
El incidente de las amenazas
El clima de tensión escaló aún más cuando se conoció la detención de un hombre de 36 años acusado de amenazar de muerte a la fiscal general Gali Baharav-Miara. Según los reportes, el sospechoso habría buscado autorización religiosa del rabino Yitzhak Yosef para asesinarla, lo que levantó preocupaciones sobre los límites del discurso religioso en este debate.
Aunque el rabino Dov Lando rechazó la idea de lanzar una pulsa denura (maldición cabalística de muerte), uno de sus allegados llegó a bromear sobre esa posibilidad. Este tipo de retórica alimenta el temor de que la disputa pueda trascender el ámbito político y religioso hacia una peligrosa confrontación social.
Las FDI y la necesidad de reclutas
Mientras tanto, las Fuerzas de Defensa de Israel enfrentan una situación crítica. En medio de la guerra contra Hamás y las crecientes amenazas en el norte por parte de Hezbollah, el ejército afirma necesitar 12.000 nuevos reclutas de forma inmediata para aliviar la presión sobre los soldados de reserva.
El hecho de que decenas de miles de jóvenes haredíes en edad de servicio permanezcan fuera del ejército es visto por gran parte de la sociedad como una carga injusta, donde unos arriesgan sus vidas mientras otros permanecen al margen.
Un dilema nacional sin resolver
El enfrentamiento sobre el reclutamiento de los haredíes se ha convertido en un dilema central de la sociedad israelí.
- Para los líderes haredíes, el estudio de la Torá no solo es un deber religioso sino un escudo espiritual indispensable para la existencia de Israel.
- Para los sectores seculares y sionistas religiosos, la exención masiva es una injusticia social que erosiona la cohesión nacional en tiempos de guerra.
Las decisiones del Tribunal Superior y las medidas del ejército marcan el comienzo de una nueva etapa en este prolongado debate, que amenaza con intensificar la polarización social y política dentro de Israel.
El día internacional de oración y ayuno liderado por los rabinos haredíes refleja la profunda fractura que atraviesa a la sociedad israelí en torno al reclutamiento militar de los estudiantes de yeshivá.
Mientras unos claman que “estudiar la Torá nos protege”, otros responden que el verdadero acto de responsabilidad y santidad es defender la vida de Israel en el campo de batalla.
La pregunta sigue abierta: ¿podrá el Estado de Israel encontrar un equilibrio entre su necesidad de seguridad militar y el respeto a las convicciones religiosas de una parte significativa de su población?
Lo cierto es que este conflicto no es solo jurídico o político, sino que toca la esencia misma de la identidad israelí: ¿qué significa servir y proteger al pueblo judío en el siglo XXI?