¿Avraham Avinu «amaba» a Di-s o «le temía»?

Las historias de nuestros santos antepasados ​​y madres no vienen solo a contarnos hechos históricos, o incluso a enseñarnos moralidad. Estas historias nos enseñan sobre las cualidades de las almas que existieron en nuestros antepasados ​​y que brillaron al pasar las pruebas con las que Di-s las probó. Estas fortalezas se convirtieron en parte del genoma judío y se transmiten de los fundadores de nuestra nación a todos los judíos.

Este es el significado de las palabras de nuestros rabinos: «La acción de los padres es una señal para los hijos»: las cualidades especiales de los antepasados ​​quedaron impresas en el alma de sus descendientes durante generaciones y, por lo tanto, ahora son parte integral del pueblo judío. Todas las fortalezas que vemos dentro de nuestra nación a lo largo de los años provienen de las fortalezas espirituales de nuestros antepasados ​​y nos fueron transmitidas. Si es así, ¿qué cualidades y fortalezas recibió el pueblo judío de Akeidat Yitzchak?

En primer lugar, la característica central del Akeida es la devoción de Abraham a Di-s. Estaba listo para cumplir la voluntad de Di-s con la misma disposición que tenía para morir por el nombre de Di-s. El valor de la vida en el judaísmo es un valor supremo, y casi todos los mandamientos pueden ser profanados para salvar una vida, pero a veces hay situaciones en las que se requiere que el individuo sacrifique su vida por un valor superior al suyo. existencia personal.

Vemos esto con los 3 pecados capitales: adoración de ídolos, derramamiento de sangre e incesto. Uno debe renunciar a su vida si es necesario para no cometer ninguno de esos pecados. Lo mismo es cierto en una época en que los gentiles están tratando de obligarnos a abandonar nuestra religión y promulgar edictos solo con el fin de forzarnos a pecar. Lo encontramos también con los soldados que dan la vida por su gente y su país. La historia del pueblo de Israel está llena de innumerables historias de devoción. Durante el transcurso de nuestro largo exilio, morir para santificar el nombre de Di-s fue principalmente para no violar mandamientos severos, y en nuestra generación, tenemos el privilegio de que la razón por la que santifican el nombre de Di-s es proteger el Estado de Israel.

Esta fuerza, que heredamos de Abraham, quien estaba listo para responder al llamado de Di-s y sacrificar a su único hijo, y de Itzjak de 37 años, quien estaba dispuesto a ser ofrecido como sacrificio a Di-s, produjo generaciones de judíos dispuestos a morir. santificar el nombre de Di-s, si surgiera la necesidad.

Pero hay otro punto a considerar aquí. Avraham Avinu tuvo otro tipo de dificultad para cumplir con Akeidat Yitzchak. Avraham realmente amaba a Di-s y siempre sintió el deseo de cumplir Sus mandamientos. Estaba tan conectado con la voluntad de Di-s que su naturaleza siempre se conformó con la voluntad de Di-s, y siempre sintió que lo que Di-s le ordenó, realmente lo quería hacer.

Pero por Akeidat Itzjak, la verdadera voluntad de Di-s era que Abraham no masacrara a Itzjak. Entonces, cuando Di-s le ordenó a Abraham que masacrara a Itzjak, Abraham sintió, por primera vez en su vida, ¡que no quería cumplir la palabra de Di-s! Ya que Abraham estaba tan intrínsecamente conectado con la verdadera voluntad de Di-s que Yitzchak no sería masacrado, el mandamiento de Di-s de traer a Itzjak como una ofrenda era aborrecible para él. Pero a pesar de este sentimiento, Avraham intensificó su característica de miedo a Di-s y estaba listo para cumplir el mandamiento de Di-s de sacrificar a Itzjak.

Y esa fue la gran prueba de Avraham durante Akeidat Itzjak: hacer la voluntad de Di-s incluso cuando no sentía un deseo interno de hacerlo. Por lo tanto, la fuerza revelada por Akeidat Itzjak es «porque ahora sé que estás temiendo a Di-s» – la virtud del temor a Di-s que nos permite cumplir siempre la voluntad de Di-s y que es un nivel espiritual más alto que el nivel de «Avraham que me ama” como se describe a Abraham en el Sefer Yishaya .

Este es otro tipo de devoción que las generaciones posteriores han heredado de Avraham e Itzjak; devoción a vivir para santificar el nombre de Di-s. Incluso cuando es difícil hacer la voluntad de Di-s, nos entregamos completamente por Dios y hacemos Su voluntad.

Estas cosas son muy relevantes para nosotros, la generación de la redención. Una generación en la que se revela nuestro nivel de amor por Di-s, y hay un deseo de guardar los mandamientos de la Torá fuera de identificación y conexión con ella. Precisamente en una generación así es importante recordarnos también la característica del miedo y el asombro de Di-s, para recordarnos que con toda nuestra buena voluntad de identificarnos con lo que hacemos, somos de carne y hueso y no podemos entender lo divino. sabiduría. Entonces, incluso cuando no nos sentimos conectados a un mandamiento en particular, recuperamos de nuestras almas el miedo a Di-s que recibimos de nuestros antepasados ​​y cumplimos la mitzvá por devoción al cumplimiento de la voluntad de Di-s.

El rabino Shlomo Sobol es el jefe de la Organización Rabínica Barkai y el rabino de la comunidad Shaarei Yonah Menachem en Modi’in.

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